這是施特勞斯的最后一部作品，由15篇論文、筆記和評論組成。其中只有很少一部分致力于柏拉圖作品的研究或者涉及柏拉圖的作品。但是，只要仔細(xì)閱讀這些片段，并重溫其中援引的施特勞斯的早前著作，就會發(fā)現(xiàn)，這里的每篇作品都是針對柏拉圖式政治哲學(xué)的研究，都在實(shí)現(xiàn)這樣一種哲學(xué)探索，都是這樣一種哲學(xué)探索的典范。

本書是國內(nèi)部系統(tǒng)地以馬里翁為中心梳理當(dāng)代（1980年以來）現(xiàn)象學(xué)進(jìn)展的研究性專著。作者試圖表明，馬里翁的充溢現(xiàn)象學(xué)不僅可以從今天的視角去統(tǒng)攝幾乎整個(gè)當(dāng)代法國現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)展，而且進(jìn)一步提供了一種新的更有解釋力的關(guān)于主體與現(xiàn)象關(guān)系問題的解決路徑。此外，它還可以從我思闡釋史的角度，將法國笛卡爾主義傳統(tǒng)也納入現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。

《西方古典學(xué)術(shù)史》是英國古典學(xué)者約翰埃德溫桑茲最重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了西元前6世紀(jì)至19世紀(jì)古典學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程，細(xì)數(shù)希臘羅馬學(xué)術(shù)發(fā)展流變，涉及各時(shí)期文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，尤以文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、詞源學(xué)、語法學(xué)見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個(gè)時(shí)代古典學(xué)術(shù)成就的總錄。 本書為第三卷，首先講述德國18

本書出自叔本華晚年的隨筆,集中闡述了哲學(xué)家對幸福人生的看法,是叔本華的代表作之一,也是大眾讀者走進(jìn)叔本華哲學(xué)的起點(diǎn),正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中,叔本華以“優(yōu)雅的文體”,從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則;從自我,關(guān)系,財(cái)富,健康等方面,無一遺漏的講述何謂幸福生活、如何獲得幸福生活。本書對讀者極具

海德格爾就形而上學(xué)視域中科學(xué)的基礎(chǔ)、本質(zhì)、實(shí)在對象、命題形式和研究方法等表現(xiàn)出的片面性、非本真性和異化進(jìn)行批判,揭示其引發(fā)的科學(xué)本身、自然、人和存在的危機(jī)以及虛無主義的困境，探討科學(xué)的合法性問題，進(jìn)而對此予以克服和,通過思和詩展現(xiàn)存在的真理，尋求人類生存的出路，構(gòu)建人之生存的詩意家園。海德格爾的科學(xué)哲學(xué)思想雖有不足，卻

《民約論》（今通譯《社會契約論》）是18世紀(jì)法國杰出的啟蒙思想家盧梭的代表作。作為近代西方思想界的經(jīng)典之作，《民約論》對歐美乃至中國近代思想界的發(fā)生、驅(qū)動(dòng)，具有極為重大且持久彌深的影響，與近代中國有著極為密切的關(guān)聯(lián)。從某種意涵上說，《民約論》在知識理論之旅中，所奠下的進(jìn)化觀以及蘊(yùn)藏的近代話語理念，在此后并構(gòu)成了中國行進(jìn)

近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)因襲了自然科學(xué)的歸納方法,而唯理論哲學(xué)更加信賴數(shù)學(xué)演繹方法的可靠性,原因在于這些近代哲學(xué)家們看到了作為知識性的形而上學(xué)與科學(xué)知識之間在方法上存在著同構(gòu)性。本書的第一章先對德國古典哲學(xué)形而上學(xué)方法論的理論溯源進(jìn)行了敘述,第二章從康德的先驗(yàn)形而上學(xué)方法論方面進(jìn)行闡釋,第三章主要內(nèi)容為費(fèi)希特和謝林的“知識學(xué)”方

本書完整呈現(xiàn)了法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)于20012002學(xué)年在法國巴黎社會科學(xué)高等研究院開設(shè)的十三次研討班課程。在野獸與主權(quán)者的總主題下，德里達(dá)從人與動(dòng)物之差異的維度、性別差異的維度、政治與非政治的維度等等，展開了對于從亞里士多德、馬基雅維利、霍布斯、盧梭到海德格爾、拉康、德勒茲、阿甘本等一系列思想家的開創(chuàng)

哲學(xué)是活的生命。哲學(xué)史就是哲學(xué)。遵循歷史與邏輯相一致的原則，本書從古希臘哲學(xué)一直講到黑格爾哲學(xué)，突出西方哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過揭示不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系，展現(xiàn)了哲學(xué)史就是哲學(xué)概念演變的生命歷程，而不是堆積以往哲學(xué)家思想遺骸的荒冢。作為一部講演錄，本書在作者多年講授的西方哲學(xué)史通識課程基礎(chǔ)

本書主要從藝術(shù)的起源、藝術(shù)家的思考、藝術(shù)的生成方式，探討了身體美學(xué)的問題。全書認(rèn)為，尼采研究在中國經(jīng)歷了不同歷史階段的熱點(diǎn)轉(zhuǎn)換，反映出中國本土文化語境在不同時(shí)期的訴求變化。并以尼采身體美學(xué)為契機(jī)，主要闡釋了尼采身體關(guān)學(xué)對虛無主義的時(shí)代病癥的診斷與當(dāng)前中國傳統(tǒng)精神的流失所帶來的價(jià)值虛無現(xiàn)狀有內(nèi)在契合處。由此，作者指出，尼