《春秋公羊傳歷譜》乃包慎言據(jù)殷歷推排春秋二百四十二年朔閏表及二十四節(jié)氣日，其對于考證經(jīng)史頗有裨益。但現(xiàn)今所傳《清經(jīng)解續(xù)編》本，只記朔氣干支及天正月氣朔大小余，并無考證，疑非包氏原譜，且有誤算之處。本書整理者以《清經(jīng)解續(xù)編》本為底本，對原譜重新作了疏理，改正包氏誤算之處，并輯錄陳立《公羊義疏》所引包氏考證之文以為佐證。此

《珠明山居叢稿》是熊清元教授從近四十年來所撰學(xué)術(shù)論文中，自覺有一得之愚，可供學(xué)人參考者輯錄并略加編次而成。選題主要集中在建安文學(xué)、南朝文史，還有相關(guān)札記。這些文章有研究作家生平，有考證作品年代，有作品內(nèi)容之闡釋,有詩文語句之新解，亦有對今人學(xué)術(shù)論著、古籍整理著作之商榷或匡補，如此等等。本書不僅展示了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，

本書是一部將極深奧繁復(fù)的考證化為極通俗淺顯的白話文著作。文中甚而將古文古詩皆譯作白話文。其學(xué)術(shù)價值一直收到學(xué)界的贊賞。二十世紀(jì)八九十年代，李學(xué)勤在提到春秋史研究狀況時，還說就專著而言，迄今為止還沒有代替建國前出版的童書業(yè)《春秋史》這一部書。呂思勉在此書序言中說：鄞童君丕繩，篤學(xué)好古，于乙部書尤邃。年來專治春秋史，最其所

李玄伯先生(諱宗侗)，是我國第一位兼跨古代史與文化人類學(xué)的學(xué)者。他十八歲負(fù)笈法國，人里昂大學(xué)讀書，又在巴黎大學(xué)深造。1924年返國執(zhí)教于北京大學(xué)及中法大學(xué)，當(dāng)時法國的古史專家古朗士，將民俗學(xué)知識引用于希臘古代史，獲得豐碩成果。本書作者探討中國古代文化的一些現(xiàn)象，為中國古史研究新辟了蹊徑，初刊于1938年，主要內(nèi)容是將希

東周的春秋時期，王室衰微，宗法分封制崩壞，周天子漸失天下共主的地位。五霸爭雄、分裂兼并使得眾多分散的小國逐漸被大國吞并。在這個變幻無常的時代，霸主名臣不斷涌現(xiàn)，吸引著無數(shù)人的目光。但在這段紛繁的歷史中，也存在著大量影響歷史走向的人物，卻淪為了淹沒在歷史激流之中的配角。其實，他們的故事頗值得被書寫，也正是他們與那些后人耳

全書以通貫性的觀點透視自秦朝至清末二千年間的中國歷史，就古代中國為什么會產(chǎn)生皇帝乃至人民為何能忍受昏君、做官與當(dāng)兵是怎樣成為皇帝制度的兩條支柱、中國古代的農(nóng)民戰(zhàn)爭、邊塞為何屢屢發(fā)生沖突等一系列問題做出深入淺出的剖析。對于飽受教科書式史書之苦的讀者來說，這些論述令人耳目一新，使人對中國歷史有了一種別樣的認(rèn)識。

《春秋集傳》作為清初湖湘地區(qū)的《春秋》學(xué)研究代表之一，是李文炤晚年時期的著作，于雍正五年(1727)六月編寫完成，共十卷。李文炤匯集前代學(xué)者注解《春秋》學(xué)說，總體以引宋代學(xué)者為主，如周敦頤、邵雍、張載、二程、朱熹、呂祖謙等，又以引用程朱二人為最多，再參以己見，纂成《春秋集傳》，表現(xiàn)出其一貫尊崇并發(fā)揚程朱學(xué)說的特點。

本書為通俗傳統(tǒng)文化讀物“中華元典引讀叢書”之一種�！爸腥A元典引讀叢書”將先秦時期應(yīng)運而生的一批文化元典逐部加以詮釋，闡述其對中國歷史、中國文化及中國民族性格的全方位影響，從而揭示今人精神之來源，民族文化之來龍去脈。本叢書所選書目構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基石，對中國文化傳承與發(fā)展具有元典意義。本書從《周禮》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、成書年

本書概述了自公元前5000年至19世紀(jì)的中國古代歷史。認(rèn)識當(dāng)代中國離不開對古代中國的了解。當(dāng)今中國與自身歷史構(gòu)建了一種新的關(guān)系。當(dāng)人們早已習(xí)慣把目光從過去轉(zhuǎn)向全新的未來時，一種回眸歷史、懷疑未來的觀點重新浮現(xiàn)出來。對現(xiàn)有歷史的了解和對早期歷史的探索不斷刷新人們對歷史的認(rèn)識。本書是對古中國深入淺出的剖析，這種剖析就像一個

《國語》是我國zui早的一部國別體史書，是分國記載春秋戰(zhàn)國時期歷史人物某些可以傳世的語言的書。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國自前990年至前453年、前后五百余年的歷史。內(nèi)容涉及各國貴族間朝聘、宴饗、祭祀、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。書中所載各國史料有詳有略，其中以《晉語