本書(shū)精擇近現(xiàn)代文人、學(xué)者20余人論書(shū)之語(yǔ)，匯編成集。所選諸公，以學(xué)問(wèn)、文章而論，都是此百年間的碩學(xué)名儒。書(shū)法造詣，亦有精擅。唯其人書(shū)名往往為文名所掩，論書(shū)之特識(shí)也有待發(fā)覆，故值得搜輯而出，匯成一編，以見(jiàn)昔人學(xué)問(wèn)文章對(duì)于書(shū)藝的涵養(yǎng)，“字以人傳”，而非“人以字傳”。其中所選論書(shū)文字，識(shí)大遺小，寧缺毋濫，必期有益于讀者長(zhǎng)養(yǎng)胸

本書(shū)主要分為兩大部分內(nèi)容，即書(shū)法賞析和書(shū)法實(shí)踐，具體包括書(shū)法概述、書(shū)法史論中的審美觀、經(jīng)典書(shū)法作品賞析、文房用品等內(nèi)容，并以經(jīng)典字帖介紹了筆法和篆、隸、楷、行、草“五體”臨摹技法，以及書(shū)法創(chuàng)作與實(shí)踐應(yīng)用。本書(shū)理論聯(lián)系實(shí)際，圖文并茂，有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。本書(shū)可作為高等職業(yè)院校

《造字與圖解》深入探討了情感理論在漢字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與體現(xiàn)，剖析了漢字形態(tài)設(shè)計(jì)在情感表達(dá)中的獨(dú)特作用，同時(shí)深入分析了漢字設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)得到增強(qiáng)及受到局限的原因。書(shū)中對(duì)課程作品案例進(jìn)行剖析，并總結(jié)出一套既實(shí)用又高效的漢字設(shè)計(jì)方法與思路。為具體展現(xiàn)情感表達(dá)在漢字設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，本書(shū)以在地設(shè)計(jì)為主題，進(jìn)行了一系列設(shè)計(jì)實(shí)踐，不

本書(shū)第一章將從漢字的字形結(jié)構(gòu)入手，深入探討漢字的部件、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)及筆段等基本知識(shí)，這不僅為后續(xù)章節(jié)的深入討論打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為漢字書(shū)寫(xiě)行為研究提供了明確的起點(diǎn)。繼而，第二章將轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě)產(chǎn)出的理論與模型，介紹動(dòng)作控制理論、書(shū)寫(xiě)產(chǎn)出模型等關(guān)鍵理論框架及書(shū)寫(xiě)行為的測(cè)量指標(biāo)，為揭示漢字書(shū)寫(xiě)行為的復(fù)雜性提供理論支撐。第三章至第九

全書(shū)三千七百余字，內(nèi)容廣博宏富。在理論方面，孫過(guò)庭深入探討了書(shū)法的源流、書(shū)體特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)技巧及審美標(biāo)準(zhǔn)等，觀點(diǎn)深刻獨(dú)到。其草書(shū)墨跡筆法精熟，靈動(dòng)多變，氣勢(shì)貫通。筆畫(huà)粗細(xì)相間，墨色濃淡得宜。結(jié)體欹側(cè)取勢(shì)，錯(cuò)落有致。此帖在書(shū)法史上具有極高的地位，既是書(shū)法理論的經(jīng)典之作，又是草書(shū)藝術(shù)的杰出代表，對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

此冊(cè)《皇甫君碑》亦稱《皇甫誕碑》，全名《隋柱國(guó)左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》。該碑由唐代于志寧撰文，歐陽(yáng)詢正書(shū)，唐刻。此碑充分展示了歐陽(yáng)詢書(shū)法的嚴(yán)整、險(xiǎn)絕、峭拔、飛動(dòng)的特有風(fēng)格，字形雖稍有狹長(zhǎng)，筆畫(huà)略微偏瘦，但中宮內(nèi)斂、舒張有度，且形神兼?zhèn)�、意態(tài)多方，是學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢楷書(shū)的重要范本。

此冊(cè)《行書(shū)千字文》，墨跡本，無(wú)款，現(xiàn)藏遼寧省博物館。此帖字體既顯嚴(yán)謹(jǐn)峭勁，又有奔放之勢(shì)。歐陽(yáng)詢將楷書(shū)的險(xiǎn)絕精神延伸到行書(shū)之中，既有楷書(shū)的端莊，又有行書(shū)的靈動(dòng)與流暢，此帖是歐陽(yáng)詢行書(shū)的代表作之一，也是廣大讀者學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢行書(shū)的法帖之一。

本書(shū)收入書(shū)圣王羲之尺牘數(shù)種，分別為《嘉興帖》《尚停帖》《足下疾苦帖》《何如帖》《中郎女帖如兄子帖》《四紙飛白帖》《七十帖》等。所選尺牘充分體現(xiàn)了王羲之行草書(shū)的風(fēng)格，筆畫(huà)形態(tài)豐富，用筆輕盈靈動(dòng)，筆畫(huà)之間呼應(yīng)連貫，綿密疏闊相間，具有遒媚之力、爽然風(fēng)氣。王羲之尺牘作為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的經(jīng)典之作，對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了全方位、深層

本書(shū)收入書(shū)圣王羲之尺牘數(shù)種，分別為《姨母帖》《初月帖》《遠(yuǎn)宦帖》《何如帖》《奉橘帖》《寒切帖》《雨后帖》等�！兑棠柑�》字跡端莊凝重，古雅質(zhì)樸。草書(shū)《初月帖》運(yùn)筆流暢瀟灑。草書(shū)《遠(yuǎn)宦帖》字體形態(tài)秀美�！镀桨蔡�》《何如帖》《奉橘帖》書(shū)法疏密得宜，結(jié)體優(yōu)美，誠(chéng)為行書(shū)之典范。《寒切帖》用筆簡(jiǎn)潔凝練，字跡豐潤(rùn)華美�！队旰筇�》，其

東漢永元四年(92年)立，篆書(shū)，碑文共十行，行存十五字。袁敞為袁安之子，后多以二碑并稱�！对�安碑袁敞碑》在書(shū)風(fēng)上屬于規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)一類(lèi)，其筆畫(huà)較《泰山刻石》為細(xì)瘦，篆法通婉流暢，精細(xì)均勻，疏密得當(dāng)，筆勢(shì)強(qiáng)健遒勁，骨力勁拔而有彈性，書(shū)法厚重雄茂。此碑繼承了正脈篆書(shū)傳統(tǒng)，不失為臨習(xí)篆書(shū)的規(guī)范范本。