本書(shū)根據(jù)北宋政治變革的慶歷更新、熙寧變法、元祐更化三階段，將北宋儒學(xué)的主流思潮與之對(duì)應(yīng)，即范仲淹、孫復(fù)、石介及李覯等人為先導(dǎo)的慶歷學(xué)術(shù)，王安石為代表的新學(xué)派學(xué)術(shù)，以及分別以蘇氏父子和程氏兄弟為中堅(jiān)的元祐學(xué)術(shù)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而把北宋儒學(xué)復(fù)興的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵歸結(jié)為多元政治哲學(xué)的批判與重建，在理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新方面都取得了突破性進(jìn)
《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編篆委員會(huì)獨(dú)家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚(yáng)儒學(xué)文化、儒家精神與巴蛋文化,及時(shí)反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯�！度宀卣搲返�15輯中共收錄論文21篇,分為儒學(xué)論衡儒學(xué)文獻(xiàn)研究綜述書(shū)評(píng)儒學(xué)隨筆五個(gè)部分,對(duì)有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了歸類,內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻(xiàn)、流派(如甘泉學(xué)派)
本書(shū)是一本專為中小學(xué)生群體及廣大合唱愛(ài)好者編寫(xiě)的系統(tǒng)性、專業(yè)性的合唱曲譜書(shū)。本書(shū)內(nèi)容分為合唱前的準(zhǔn)備、二聲部合唱、三聲部合唱、四聲部合唱四部分。第一部分合唱前的準(zhǔn)備,將合唱發(fā)聲及音階練習(xí)引入其中,介紹與合唱相關(guān)的理論知識(shí);第二、三、四部分,將合唱曲目按不同的難易程度進(jìn)行分級(jí)歸類,堅(jiān)持以普及、實(shí)用為原則,綜合表演為特點(diǎn),
《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為四書(shū)廢除科舉之前，《論語(yǔ)》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。書(shū)中表達(dá)了孔子的社會(huì)理想與政治追求，以及人性、倫理、教育等多方面的主張。其道德教育的主要內(nèi)容禮仁一至今影響著世人。
《孟子正義》，清焦循撰。《孟子正義》為清儒十三經(jīng)新疏中較早的一部，梁?jiǎn)⒊潪椤昂蟠诵率杓夷７蹲髌贰�。清代疏《孟》者至少六家，唯焦疏傳世。焦循因深惡題為孫奭疏的《孟子疏》“踳駁乖謬，文義俚鄙，未能發(fā)明其萬(wàn)一”，遂廣采歷史上六十五家有關(guān)《孟子》之論，并以己意貫穿推衍，著為此“集疏”性質(zhì)的《孟子正義》一書(shū)�！睹献诱x》經(jīng)注文
《周易姚氏學(xué)》為清代學(xué)者姚配中的重要著作。姚配中博覽群經(jīng)，以漢經(jīng)師之學(xué)為己志，而尤為關(guān)注《易》學(xué)。在《易經(jīng)》諸解中，又以為鄭玄《易》注最優(yōu)。于是他以鄭注為主，參以漢魏經(jīng)師諸說(shuō)，間下己意，疏通諸家，終成《周易姚氏學(xué)》十六卷。其書(shū)雖主鄭氏《易》注，但不立門(mén)戶之見(jiàn)，能成一家之言，是闡釋《易經(jīng)》的重要著作，也是分析清代《易》學(xué)
《孟子新注新譯》運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證了《孟子》中210例古今眾說(shuō)紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現(xiàn)下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。書(shū)中考證方法之主要者，仍是楊樹(shù)達(dá)先生所謂審句例在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書(shū)的名篇
《論語(yǔ)全解》十卷，宋陳祥道撰。陳祥道的《論語(yǔ)全解》成書(shū)于北宋神宗年間，是王安石新學(xué)現(xiàn)僅存的一部《論語(yǔ)》學(xué)著作，同時(shí)也是用王安石新學(xué)注解《論語(yǔ)》的集成之作，體現(xiàn)了王學(xué)注重性命義理的解經(jīng)特點(diǎn)。陳祥道為王安石高弟。其《論語(yǔ)全解》不僅涉及道體之論，注重性命之說(shuō)，以未發(fā)已發(fā)釋性情，還注重主體的修養(yǎng)，闡發(fā)窮理盡性之說(shuō)；同時(shí)也存在著
老子思維
本書(shū)立足于先秦傳世文獻(xiàn)，并以此為研究的主體對(duì)象，打通出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與中國(guó)歷代相關(guān)古籍，特別是宋明理學(xué)、陸王心學(xué)的相關(guān)材料與觀點(diǎn)，適度關(guān)注西方哲學(xué)的相關(guān)論述，篳路藍(lán)縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學(xué)派的比較、貫通，把哲學(xué)與文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校讎學(xué)、歷史學(xué)結(jié)合起來(lái)，步步為營(yíng)，推進(jìn)和展開(kāi)本書(shū)的結(jié)構(gòu)，使先秦儒家性
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