創(chuàng)建中國闡釋學(xué)學(xué)派，對于闡釋學(xué)，對于中國學(xué)術(shù)，都是一個開創(chuàng)性的事業(yè)。對闡釋學(xué)而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對中國學(xué)術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復(fù)或重建。本書匯集了相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的學(xué)者的相關(guān)成果，圍繞問題交流、討論、碰撞，在哲學(xué)闡釋學(xué)的基本概念、基本范疇和基本問題上做出厘清，既涉及西方闡釋學(xué)的核心概念，

美國學(xué)者伯特爾·奧爾曼（BertellOllman）對馬克思主義理論的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他對馬克思辯證方法的獨(dú)特解讀方面。自20世紀(jì)70年代以來，奧爾曼對馬克思辯證方法的兩大支柱內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)與抽象過程進(jìn)行了具有原創(chuàng)性的解釋和說明，受到國內(nèi)外學(xué)者的高度評價(jià)，但大多數(shù)論者是從認(rèn)識論和方法論的角度加以闡述的。事實(shí)上

新編教材力求反映時(shí)代的深刻變化，深刻體悟國家建設(shè)的哲學(xué)發(fā)展需要，力求進(jìn)入主流、重點(diǎn)突破，盡可能在繼承中創(chuàng)新。力求呈現(xiàn)研究性、啟發(fā)性教學(xué)的思路。簡言之，它在已有的辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義基礎(chǔ)上，做到提綱挈領(lǐng)地綜合創(chuàng)新。

真實(shí)，經(jīng)常是一個令人感到棘手的話題。真實(shí)如何運(yùn)作？我們?nèi)绾味�義真實(shí)？為何真實(shí)如此重要？有太多誤解的問題擺在人們面前等待被探討。在這本簡明得當(dāng)?shù)娜腴T書中，著名學(xué)者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關(guān)真實(shí)的概念，以及真實(shí)之于信仰、解讀、事實(shí)、科學(xué)和行為的關(guān)系。并探討了有關(guān)真實(shí)的討論如何應(yīng)用

本書主要是以非理性及其在人類認(rèn)識中的作用為主題，圍繞西方哲學(xué)中的非理性，即西方哲學(xué)中表現(xiàn)出來的非理性和對非理性的認(rèn)識，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類認(rèn)識中的作用等問題進(jìn)行了分析。人類精神就其完整的意義來說，是由理性和非理性兩部分構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩

本書是叔本華的主要哲學(xué)著作，第一卷分為五個部分：一是“世界作為表象初論”，主要研究服從充足根據(jù)律的表象、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的客體，它們構(gòu)成了一個表象的世界；二是“世界作為意欲初論”，主要研究意欲的客體化，它構(gòu)成了一個意欲的世界；三是“世界作為表象再論”，內(nèi)容是關(guān)于理念和藝術(shù)的客體，它構(gòu)成了一個理念的世界；四是“世界作為意欲再論

隨著我國大學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)教育成為全民關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生生命教育的開展與實(shí)施是對大學(xué)教育本質(zhì)的尋歸，是對大學(xué)生生命的殷殷眷注。它是基于大學(xué)生的生命關(guān)懷、面向大學(xué)生的生命成長、為了大學(xué)生的生命提升而開展的充滿生命意蘊(yùn)的教育活動。這是大學(xué)生生命教育的實(shí)踐邏輯，也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值旨?xì)w。大學(xué)生生命教育的落地一方面

本選題是對2019年度中國馬克思主義哲學(xué)研究的總體評述。站在新時(shí)代的歷史方位，對中國特色社會主義與中國馬克思主義哲學(xué)的理解，能使我們透視百年來中國道路與馬克思主義中國化進(jìn)程的深層意涵和整全意義。從2019年、1949年到1919年，在這種回溯性地進(jìn)程中，新時(shí)代中國特色社會主義、中華人民共和國成立70周年、五四運(yùn)動100

本書著眼于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)媒體對意識形態(tài)領(lǐng)域的深刻影響、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全已經(jīng)成為關(guān)系國家安全的重大現(xiàn)實(shí)問題等,全面分析梳理了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的新問題新挑戰(zhàn),深入研究剖析了如何在網(wǎng)絡(luò)信息化條件下鞏固黨在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和維護(hù)我國意識形態(tài)安全,提出了我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)導(dǎo)向機(jī)制創(chuàng)新和安全體系建構(gòu)的思路

西方馬克思學(xué)是相對于蘇聯(lián)馬克思學(xué)而言的一個概念，即西方的馬克思學(xué)。西方馬克思學(xué)與西方馬克思主義既有區(qū)別，也有交叉。西方馬克思學(xué)完全是中國學(xué)者獨(dú)立創(chuàng)造出來的一個概念。本書對西方馬克思學(xué)的起源和發(fā)展進(jìn)行了具體地分析：（1）導(dǎo)論：馬克思學(xué)的緣起；（2）第一章：西方馬克思學(xué)的馬克思傳記寫作；（3）第二章：西方馬克思學(xué)的馬克思書