《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬“歐洲文化叢書(shū)”系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主權(quán)個(gè)體”概念要何解讀？未來(lái)哲學(xué)是何種哲學(xué)，它具有怎樣的規(guī)定性？尼采、海德格爾和云格爾對(duì)現(xiàn)代性各自有著怎樣的理解，除此之外，對(duì)現(xiàn)代性的理解是否還有其他可能？如何評(píng)價(jià)海德格爾對(duì)于存在者的

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬“歐洲文化叢書(shū)”系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 存在論為何作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的？海德格爾的早期哲學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系如何？黑格爾對(duì)于盧梭“公意”概念存在何種誤解？胡塞爾和蓋格爾的思想有著怎樣的分歧與交會(huì)？本雅明如何討論“真與美”關(guān)系？賓斯

本書(shū)是海德格爾為了申請(qǐng)馬堡大學(xué)的哲學(xué)教授職位,而提供給馬堡大學(xué)的哲學(xué)家那托普的研究綱要,因而被稱(chēng)為“那托普?qǐng)?bào)告”(Natorp-Bericht)。跟隨那托普讀博的伽達(dá)默爾讀到這份手稿之后,為海德格爾的哲學(xué)天賦折服,兩次轉(zhuǎn)學(xué)跟隨海德格爾學(xué)習(xí)。在這本書(shū)中,海德格爾認(rèn)為,如果要徹底理解西方-基督教的歷史及其創(chuàng)造性,要在其來(lái)源

本書(shū)為古臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學(xué)的開(kāi)山作。亞里士多德從他自己的哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，繼續(xù)并發(fā)展了他的老師柏拉圖的倫理思想，創(chuàng)立了他自己系統(tǒng)的倫理學(xué)。大多數(shù)研究者認(rèn)為，《尼各馬可倫理學(xué)》是根據(jù)亞里士多德的授課講義整理而成的。全書(shū)共十卷。在書(shū)中，亞里士多德系統(tǒng)地闡述了善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理

本書(shū)乃古希臘哲學(xué)史巨著。全書(shū)覆蓋了從公元前6世紀(jì)一直到公元3世紀(jì)的整個(gè)古希臘哲學(xué)史。而這本《古希臘哲學(xué)史綱》是后來(lái)應(yīng)講課之需，對(duì)六卷本的縮寫(xiě)，于1883年出版。后來(lái)經(jīng)過(guò)作者本人和其他學(xué)者的修訂，至1928年的第十三版，成為一經(jīng)典版本。本次影印即依此版本。當(dāng)代研究古希臘思想方面的通史著作或?qū)ｎ}著作都以它為必要參考書(shū)。

《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最具影響力、最重要的著作之一,解讀《精神現(xiàn)象學(xué)》對(duì)理解黑格爾的哲學(xué)體系至關(guān)重要。勞特利奇名著導(dǎo)讀系列之《黑格爾與〈精神現(xiàn)象學(xué)〉》探討了黑格爾經(jīng)典著作中的重要主題,全書(shū)稿共八章,主要分為四個(gè)部分:一、黑格爾的思想基礎(chǔ)和他寫(xiě)作的背景;二、《精神現(xiàn)象學(xué)》文本中每一部分的寫(xiě)作目的和意義;三、《精神現(xiàn)象學(xué)》

《王玖興文集》是著名學(xué)者王玖興先生一生哲學(xué)探索的結(jié)晶之作，系王先生去世后受家屬委托選編而成�！锻蹙僚d文集》收納的文字橫跨近半個(gè)世紀(jì)，從內(nèi)容上看，全面反映了王玖興先生的學(xué)術(shù)思想，囊括了從柏拉圖到海德格爾的整個(gè)西方哲學(xué)思想的發(fā)展歷史。從形式上看，既有作者參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的學(xué)術(shù)論文，也有作者在上世紀(jì)40年代在清華大學(xué)哲學(xué)系授

《什么叫思想？》是海德格爾1951－1952年間所做的兩個(gè)講座，1954年由德國(guó)馬克斯尼邁耶出版出版單行本，2002年收入《海德格爾全集》出版（第8卷），為海德格爾生前出版的少數(shù)幾部講課稿之一。該書(shū)從哲學(xué)史角度對(duì)哲學(xué)之特性作了形而上學(xué)意義上的規(guī)定，同時(shí)形成了對(duì)非哲學(xué)意義上的思想的期許。其中包含著后期海德格爾圍繞存在/存

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬歐洲文化叢書(shū)系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的前沿成果。 如何認(rèn)識(shí)海德格爾思想中的系家性或念家性概念？如何恰當(dāng)闡釋《存在與時(shí)間》在海德格爾思想中的地位？為何希望概念的含義會(huì)在康德著作中經(jīng)歷轉(zhuǎn)變？導(dǎo)致舍勒與卡西爾，乃至海德格爾關(guān)于形而上學(xué)有著不同態(tài)度的根本原因

尼采的《快樂(lè)的科學(xué)》采用了箴言形式。全書(shū)的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長(zhǎng)短不一。 《快樂(lè)的科學(xué)》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學(xué)表達(dá)方面最成功的嘗試。身為哲學(xué)家，尼采反對(duì)科學(xué)，同時(shí)也抗拒藝術(shù)，但是他又拒絕哲學(xué)的過(guò)去以及過(guò)去的語(yǔ)言。在《快樂(lè)的科學(xué)》中，尼采否定科學(xué)的統(tǒng)治權(quán)威，尤其反對(duì)笛卡