本書(shū)是馬斯洛思想和理論的體系化之作，是《存在心理學(xué)探索》一書(shū)的延伸，匯集了多篇關(guān)于生物學(xué)、協(xié)同作用、創(chuàng)造性、認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)等話題的文章。在本書(shū)中，馬斯洛詳細(xì)探討了人本主義心理學(xué)的多個(gè)重要概念和哲學(xué)觀點(diǎn)，并將實(shí)證科學(xué)研究和哲學(xué)研究相結(jié)合以探索人性的復(fù)雜性，從心理學(xué)大師的角度闡述生活中每個(gè)人都思考過(guò)或遇到過(guò)的問(wèn)題，改變?nèi)藗?/p>

《動(dòng)機(jī)與人格》全面討論了人本主義心理學(xué)和人本主義倫理學(xué)的研究目的和研究方法，系統(tǒng)闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律、社會(huì)改革和促進(jìn)健康人格發(fā)展的方法和途徑的觀點(diǎn)和理論。《動(dòng)機(jī)與人格》是馬斯洛心理學(xué)理論的奠基之作，也是人本主義心理學(xué)的奠基之作，標(biāo)志著人本主義心理學(xué)、新倫理理論體系的形成。

為什么人人都偏愛(ài)真跡？為什么真實(shí)故事比虛構(gòu)故事更能吸引人？如何找對(duì)適合你的伴侶？超受歡迎的耶魯大學(xué)心理學(xué)家布盧姆通過(guò)這一經(jīng)典力作，為我們揭示了帶給人類快樂(lè)的事物背后的秘密，以及左右人類好惡的根本原因。 布盧姆基于認(rèn)知科學(xué)、社會(huì)和發(fā)展心理學(xué)、進(jìn)化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、神學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的全新研究，向我們揭開(kāi)了一個(gè)顛覆性的真相：人類的快

在職場(chǎng)中不斷付出，卻因不善表達(dá)而常常背鍋；和另一半總為同樣的事情吵架，感情瀕臨破裂；對(duì)父母的詢問(wèn)和嘮叨不耐煩，越長(zhǎng)大越不容易親近……更痛苦的是，明明學(xué)了很多溝通技巧，還是頻頻陷入關(guān)系緊張的窘境。到底怎么做，我們才能從根本上解決人際溝通難題？本書(shū)為我們帶來(lái)了有趣、實(shí)用的關(guān)系心理學(xué)課，聚焦人與人相處的本質(zhì)——內(nèi)在關(guān)系模式，

本書(shū)是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時(shí)代的重量級(jí)精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問(wèn)題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點(diǎn)是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認(rèn)為，所有的心理過(guò)程都源自人與人

本書(shū)全面討論了人本主義心理學(xué)和人本主義倫理學(xué)的研究目的和研究方法,系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律、社會(huì)改革和促進(jìn)健康人格發(fā)展的方法和途徑。書(shū)中馬斯洛對(duì)行為主義和精神分析思潮中的“機(jī)械主義科學(xué)”的方法論即“方法中心論”與“還原論”進(jìn)行了批判,進(jìn)而提出了人本主義科學(xué)的方法論即“問(wèn)題中心論”與“整

存在主義心理學(xué)不僅是一種心理學(xué)取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無(wú)的悲觀哲學(xué)，而是一種嚴(yán)肅的樂(lè)觀主義，它倡導(dǎo)一種生活態(tài)度：這個(gè)世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。 如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對(duì)不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來(lái)、苦難與欣喜并不在

本書(shū)收錄了從1946年以后到1960年梅蘭妮·克萊因過(guò)世之前的著作，其中，還包括了在1963年她辭世以后才出版的未完成作品。這些幾乎囊括了克萊因畢生最重要的文獻(xiàn)，也成為其著述的高峰。在本書(shū)中，克萊因引入了新的觀念：嫉妒在兒童生命初期即已表現(xiàn)出來(lái)，也是死之本能的最初表現(xiàn)；嫉羨與感恩是相沖突的，在偏執(zhí)一類分裂心理位置運(yùn)作的

本書(shū)內(nèi)容講述:榮格從心理治療的具體問(wèn)題入手,向我們闡釋了心理宣泄的治療價(jià)值、析夢(mèng)法的實(shí)際應(yīng)用以及移情心理學(xué)。榮格用較多的篇幅講述移情心理學(xué)的相關(guān)理論。他借助了16世紀(jì)煉金術(shù)文獻(xiàn)《哲人與玫瑰園》中的圖片來(lái)闡述這一著名的心理現(xiàn)象。移情不僅發(fā)生在心理分析師與患者之間,也發(fā)生在人際關(guān)系中,尤其是戀愛(ài)關(guān)系中。這個(gè)過(guò)程與煉金過(guò)程相

說(shuō)起夢(mèng)的解析和潛意識(shí)，人們首先會(huì)想到的是弗洛伊德，因?yàn)樗�是這一領(lǐng)域的開(kāi)拓者，具有家喻戶曉的影響力；然而在業(yè)內(nèi)人士心目中，心理學(xué)大師榮格在這一領(lǐng)域的研究更加深透，其成果也更符合心理實(shí)際。本書(shū)就是榮格在這一領(lǐng)域的代表作品。在體系上，本書(shū)是多篇論文的合集，各章相對(duì)獨(dú)立；在內(nèi)容上，它在批判地繼承了弗洛伊德學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成