《啟蒙辯證法》對(duì)啟蒙的反思致力于揭示啟蒙的情感根基。啟蒙就是徹底而神秘的焦慮,啟蒙源自一種深層的恐懼。在啟蒙、主體性蘊(yùn)含著的焦慮中,主體與客體的距離是關(guān)鍵:疏遠(yuǎn)是消除焦慮與恐懼的基本策略,是撇開個(gè)性、特殊性而普遍化的關(guān)鍵所在。哲學(xué)、宗教、神話、巫術(shù)作為消除焦慮與恐懼的方式,它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。啟蒙不再與神話、詩完

楊俊一，上海政法學(xué)院教授。雖然“實(shí)踐唯物主義”的旗幟與“辯證唯物主義和歷史唯物主義”并無實(shí)質(zhì)區(qū)別，只是提供了解釋馬克思哲學(xué)的不同方法，但是馬克思在其經(jīng)典著作中關(guān)于“實(shí)踐唯物主義者”的論斷，更加激發(fā)了國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于“實(shí)踐唯物主義”理論訴求的想象。實(shí)踐優(yōu)先的觀點(diǎn)、實(shí)踐與人主體活動(dòng)的邊界；實(shí)踐與人交往能力的形成；實(shí)踐與人自由和

本書共分四編：馬克思學(xué)說的文化批判精神、西方馬克思主義的文化批判理論、東歐新馬克思主義的人道主義訴求、文化哲學(xué)視野中的現(xiàn)代性問題。

全書根據(jù)作者研究的實(shí)際歷程，即在不同時(shí)期先后涉及的四個(gè)領(lǐng)域，把作者這十幾年陸續(xù)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的與研究西方馬克思主義相關(guān)的三十幾篇論文和譯文全部收錄。

本書分析了異化的提出和現(xiàn)代哲學(xué)主題的變化，對(duì)異化的哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了深入解析，從現(xiàn)代生存論視域出發(fā)分析了異化對(duì)人的生存價(jià)值和生活意義造成的貶損，闡述了科技異化、商品異化、心理異化和物化等異化生存矛盾的主要表現(xiàn)，提出了喚醒人們超越和揚(yáng)棄異化、重建人類理想的途徑。

本書作者分享了關(guān)于探究的力量的故事和有說服力的研究,提出了近50個(gè)問題清單,涵蓋了大約多種不同的工作或生活情境,主要側(cè)重于4個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域:決策、創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)力和人際關(guān)系。作者在這本書中提出的強(qiáng)有力的問題,旨在幫助人們:在職業(yè)生涯或行業(yè)中找到發(fā)展機(jī)會(huì);在商業(yè)或自己的創(chuàng)造性追求中產(chǎn)生新的想法;檢查自己的偏見,以便做出更好的判

本書是以博士學(xué)位論文為基礎(chǔ)修改而成，立足于中華民族全面?zhèn)ゴ髲?fù)興所要求的文化復(fù)興大背景，從文化比較的視角，對(duì)馬克思主義哲學(xué)和儒學(xué)在一些重大基本問題上進(jìn)行了具體的、學(xué)理層面的比較，并以馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了批判性分析。作者將儒學(xué)劃分為天人之辨、知行之辨、仇和之辨、義利之辨和凡圣之辨五個(gè)方面的基本問題，并對(duì)應(yīng)

“純粹理性”是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性,“批判”是指對(duì)純粹理性進(jìn)行考察。康德認(rèn)為知識(shí)是人類同時(shí)透過感官與理性得到的,經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生是必要的,但不是唯一的要素。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí),就需要理性,而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗(yàn),沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣,是獲得知識(shí)的必要條件。康德認(rèn)為理性

本書的主要內(nèi)容如下:首先,以費(fèi)爾巴哈的人本主義為出發(fā)點(diǎn),對(duì)馬克思人的本質(zhì)觀的直接理論來源進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。其次,需要對(duì)馬克思人的本質(zhì)觀的思想演變歷程進(jìn)行詳細(xì)的梳理。再次,需要對(duì)馬克思人的本質(zhì)觀的理論內(nèi)核—社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行專門的強(qiáng)調(diào)和論述。最后,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是馬克思人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的具體路徑。

本書收錄了南開大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師閻孟偉的學(xué)術(shù)文章約40余篇,涉及《“感性世界”的實(shí)踐論詮釋及哲學(xué)范式的變革》《“感性世界”實(shí)踐論詮釋的認(rèn)識(shí)論意義》《馬克思的“感性世界”理論與現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)》《馬克思的實(shí)踐哲學(xué)及其理論形態(tài)》《實(shí)踐哲學(xué)的理性之維》《從“感性世界”觀念看馬克思與費(fèi)希特的理論關(guān)聯(lián)》《體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代