《中國(guó)倫理學(xué)年鑒》由“中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心”主辦。《中國(guó)倫理學(xué)年鑒》2011年在九州出版社創(chuàng)始，共出版了4卷。自2015年卷始列入中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒系列，改由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版發(fā)行�！吨袊�(guó)倫理學(xué)年鑒2021》以2021年倫理學(xué)研究成果以及社會(huì)道德建設(shè)重大事件為基礎(chǔ)，設(shè)定“特載”“研究報(bào)告”“研究報(bào)告”

本書以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為背景，以現(xiàn)代社會(huì)存在的奢侈浪費(fèi)問(wèn)題為導(dǎo)向，分析了中華民族節(jié)儉美德傳統(tǒng)在先秦時(shí)期的起源、進(jìn)化過(guò)程、形成的歷史必然性、儉德思想傳統(tǒng)如何開端、先秦諸子對(duì)儉德傳統(tǒng)的思想構(gòu)建、儉德傳統(tǒng)的時(shí)代內(nèi)涵與倫理學(xué)意蘊(yùn)以及儉德傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的本質(zhì)、意義、阻礙、路徑等重要問(wèn)題。

本書探討了元倫理學(xué)領(lǐng)域中所有核心理論和觀念：從摩爾對(duì)倫理自然主義的批評(píng)、A.J.艾耶爾的情緒主義和西蒙·布萊克本的準(zhǔn)實(shí)在論，到關(guān)于道德真理的反實(shí)在論最佳意見解釋以及“康奈爾派實(shí)在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全面修訂和更新了原先的進(jìn)階閱讀指南，還新增了關(guān)于理查德·喬伊斯的變革虛構(gòu)主義與馬克·卡爾德隆的詮

本書是一本讓婚姻持久保鮮的人際關(guān)系寶典。作者在其中揭開了一系列關(guān)于愛的謎團(tuán)：該如何定義愛情？為何愛情有的持久，有的早逝？該如何建立信任、避免不忠與背叛？這些答案源自約翰·戈特曼教授在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)近700對(duì)伴侶所做的科學(xué)研究的成果，他用科學(xué)的答案，教人們把握愛情的來(lái)龍去脈，識(shí)別暗示愛情冷卻的蛛絲馬跡，修復(fù)被生活磨損褪色的關(guān)

本書屬于德博諾創(chuàng)新思考經(jīng)典系列。何為聰明？聰明是知道如何做出一頓豐盛的飯菜。何為智慧？智慧是設(shè)計(jì)一頓飯菜，既能充分利用現(xiàn)有食材，又能滿足自己需求。從聰明到智慧，思考方式的躍升，將帶來(lái)人生的大不同。本書將幫助你升級(jí)思維方式，在信息過(guò)載的時(shí)代，更好地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，活出你自己的人生。

本書為我們提供了以ACT為基礎(chǔ)的開創(chuàng)性方法,教你從根源上轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)痛苦想法、情緒的方式,以一種全新的模式去體驗(yàn)痛苦的想法和情緒,從而削弱它們的力量,大大減輕它們給你的生活造成的不利影響。你將獲得:(1)了解我們是如何控制痛苦想法和情緒的。(2)學(xué)會(huì)覺察自己正在使用的控制策略,觀察它們帶來(lái)的結(jié)果。(3)學(xué)會(huì)如何從根源上轉(zhuǎn)變

本書系統(tǒng)化梳理分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)著作，從中汲取文化力量和民族智慧，明確了立志奮斗的意義、原則和細(xì)目，厘清了持續(xù)奮斗需要夯實(shí)的七個(gè)基礎(chǔ)條件，總結(jié)出奮斗過(guò)程中需要掌握的十種方法。旨在通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力新時(shí)代奮斗者在新征程中取得新成績(jī)。

本書連接了不同文化中關(guān)于夜的錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)古老儀式、中世紀(jì)故事、現(xiàn)代哲學(xué)和未來(lái)主義的圖像等多個(gè)方面，探討夜晚及人類對(duì)夜晚的體驗(yàn)，透過(guò)活躍于夜間的人，解構(gòu)夜晚，介紹了迷人的、不同維度的夜與時(shí)間、空間、恐懼、欲望、死亡等概念間的哲學(xué)聯(lián)系。 夜展示這些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又超越它們。跟隨夜行者的旅程是一場(chǎng)豐饒的文化盛宴，撲面而來(lái)

我們現(xiàn)在總是被很多的目標(biāo)、很多的榜樣、很多的鼓勵(lì)圍繞著，逼迫自己不斷前進(jìn)。當(dāng)我們被一次次的失敗打擊時(shí)，我們?yōu)槭裁床荒苓x擇勇敢地放過(guò)自己?為什么我們不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，而只能聽命于外部的聲音? 本書作者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，放過(guò)自己需要的是長(zhǎng)期的勇氣，而不是瞬時(shí)的驅(qū)動(dòng)力。我們需要堅(jiān)毅、勇敢:敢于思考、訴說(shuō)、行動(dòng)、發(fā)明、表

本書的主題是生態(tài)學(xué)及其實(shí)踐中的基礎(chǔ)問(wèn)題。本書在環(huán)境問(wèn)題與現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)方面，區(qū)分了三類不同性質(zhì)的環(huán)境問(wèn)題，論證了《寂靜的春天》在現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的歷史地位和現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的三重意義；在生態(tài)學(xué)的理論圖景方面，闡明了生態(tài)學(xué)的學(xué)科現(xiàn)狀，生態(tài)系統(tǒng)作為生態(tài)學(xué)研究對(duì)象的合理性，建構(gòu)了作為統(tǒng)一的生態(tài)學(xué)理論框架的多樣性理論；在生態(tài)學(xué)的實(shí)踐形