本書(shū)講述了王陽(yáng)明傳奇的一生。王陽(yáng)明如何從一位豪放不羈的少年，最終成為一名圣賢之人？他如何實(shí)現(xiàn)了立德、立功，立言之三不朽？他歷經(jīng)了哪五溺？為什么最終選擇了研習(xí)儒學(xué)的道路？王陽(yáng)明具有哪些突出的性格特點(diǎn)？他如何在貴州龍場(chǎng)悟道？如何擺脫了生死之憂？王陽(yáng)明提出的知行合一，其具體內(nèi)容是什么？所謂的知是什么？行又是什么？如何才能實(shí)現(xiàn)

本書(shū)主要從人的存在問(wèn)題出發(fā)，論述先秦儒家情論的形成和發(fā)展過(guò)程。以孔孟荀及郭店楚簡(jiǎn)為中心，探討情在先秦儒家的言說(shuō)方式、表現(xiàn)形式及其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。觸及情的界定，情與德的關(guān)系，由情而德的修養(yǎng)功夫三個(gè)層面，從源頭揭示情感在儒家哲學(xué)中的地位和作用。

中庸之道在中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中一直是溝通天人關(guān)系的橋梁與紐帶，并以誠(chéng)作為溝通的方法與途徑�！吨杏姑饕狻芬匀寮医�(jīng)典著作《中庸》為底本進(jìn)行解讀，致力于重建儒家哲學(xué)、思想和文化的精神祖先，重新發(fā)揚(yáng)修道之謂教的精神，直至確立家之教的高度，把明意理解為致良知，誠(chéng)于祖天，便能心中無(wú)限光明。所謂祖天，就是如天一般的祖先意識(shí)，而誠(chéng)于祖天之意

本書(shū)旨在幫助讀者學(xué)習(xí)和記憶我國(guó)古代典籍《周易》，是將超級(jí)記憶法原理遷移運(yùn)用于《周易》卦爻彖象辭記憶的具體方法與途徑。根據(jù)《周易》六十四卦各卦不同語(yǔ)詞特點(diǎn)，選用合適的記憶方法，對(duì)各卦卦形、卦辭、爻辭、彖辭、大象辭、小象辭進(jìn)行記憶方法的全面解讀，以幫助讀者快速記住各卦卦爻彖象辭。并在精讀古代先賢所著易傳和近代大儒解讀周易大

本書(shū)是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第25輯。本書(shū)所稱(chēng)的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書(shū)詳細(xì)論述了《淮南子》的學(xué)術(shù)思想，對(duì)《淮南子》問(wèn)世的時(shí)代背景進(jìn)行了考察，肯定文景時(shí)代是一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，《淮南子》是轉(zhuǎn)型時(shí)代的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)物。對(duì)劉安個(gè)人的命運(yùn)、淮南國(guó)的學(xué)術(shù)活動(dòng)及其特點(diǎn)作了敘述，對(duì)《淮南子》的作者問(wèn)題進(jìn)行了辨析。選題的核心內(nèi)容則是對(duì)《淮南子》一書(shū)蘊(yùn)含的道家、儒家、法家和墨家思想作出了闡述。

本書(shū)以先秦氣論思想為研究的整體，在借助于出土文獻(xiàn)材料和先秦原典互證的基礎(chǔ)上，以中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯為線索，一方面試圖打破外來(lái)哲學(xué)的影響，另一方面試圖打破過(guò)往學(xué)界注重分散、個(gè)別等差別研究而忽視整體系統(tǒng)研究的習(xí)慣，重新勾勒和構(gòu)建先秦時(shí)期氣論哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及成熟的邏輯脈絡(luò)，采用文獻(xiàn)研究和哲學(xué)分析相統(tǒng)一、邏輯和歷史相統(tǒng)

中華文化歷來(lái)崇尚禮治，“中國(guó)自有書(shū)契以來(lái)，以禮教治天下”。禮治文化蘊(yùn)藏著古代中國(guó)“良法善治”的智慧和遺傳密碼。宋明理學(xué)家們十分重視禮治教化，認(rèn)為禮乃教化之具，安民善俗莫善于禮。禮樂(lè)文明的再造是宋明理學(xué)化成天下的主要進(jìn)路。本書(shū)稿以宋明理學(xué)中鄉(xiāng)村禮治思想為研究對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的禮治特征作了系統(tǒng)、深入的分析與闡釋?zhuān)�重點(diǎn)研究了

《道德經(jīng)》一書(shū)，又名《老子》。老子的主要成就體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書(shū)中，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：“道是德之體，德是道之用�！北緯�(shū)利用獨(dú)特的視角，從學(xué)術(shù)和人生體悟的結(jié)合上進(jìn)行闡述，是對(duì)《道德經(jīng)》的內(nèi)容的翻譯與解讀。書(shū)中設(shè)置了原文、逐句解讀、經(jīng)典故事等板塊，不僅歸納了《道德經(jīng)》中不易理解的知識(shí)點(diǎn)，而且通過(guò)經(jīng)典故事講解的形式來(lái)加深讀者

本書(shū)是一部文化研究學(xué)術(shù)著作。本書(shū)以傳統(tǒng)家訓(xùn)為切入點(diǎn)，以家訓(xùn)對(duì)儒學(xué)的傳播與實(shí)踐為研究對(duì)象，分四個(gè)章節(jié)系統(tǒng)考察了在傳統(tǒng)社會(huì)里作為社會(huì)主流價(jià)值觀的儒家文化在民間社會(huì)的傳播及踐行情況，歸納總結(jié)了傳統(tǒng)家訓(xùn)傳播與踐行儒學(xué)的方式方法及特點(diǎn)，深入揭示了其傳播與踐行儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。其中重點(diǎn)闡述了傳統(tǒng)家訓(xùn)在以儒學(xué)占主導(dǎo)地位的社會(huì)主流意識(shí)形