本書以紙上走讀園林的形式展開，按文化解讀劃分景區(qū)空間概念，以入口、前山區(qū)、山頂區(qū)、后山區(qū)游覽路線為導(dǎo)向，介紹了虎丘。

本書以紙上走讀園林的形式展開，按文化解讀劃分景區(qū)空間概念，以實(shí)地游覽路線為導(dǎo)向，介紹了退思園和怡園。

本書以紙上走讀園林的形式展開，按文化解讀劃分景區(qū)空間概念，以實(shí)地游覽路線為導(dǎo)向，介紹了耦園和曲園。

志首為正德進(jìn)士費(fèi)宷及嘉靖進(jìn)士歐陽德序，書首為“居庸圖”及“居庸圖論”。正文共分十卷。沿革部分詳述了居庸關(guān)歷代廢置情況。關(guān)隘部分?jǐn)⑹鼍佑龟P(guān)建立，列出居庸關(guān)所轄隘口處所以及把關(guān)人數(shù)及征收銀米數(shù)額等。可反映出明代時(shí)的情況。

本書是一本既可以細(xì)細(xì)品味美景，又可以直觀欣賞美景的旅游散文書。本書詳細(xì)地介紹了云南的著名美景。優(yōu)美的景點(diǎn)剖析，精美的景點(diǎn)配圖以及華麗的文字闡述，都一一將神秘的彩云之南立體展現(xiàn)在讀者眼前，為讀者旅途提供最實(shí)用的信息。本書分為體驗(yàn)、都市、古鎮(zhèn)、畫境、風(fēng)物族共計(jì)五個(gè)章節(jié)，涵蓋了最刺激的體驗(yàn)、最具歷史的故城、最美麗的景點(diǎn)以及最

本書以現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)論作為研究的指導(dǎo)理論，引入托馬斯公眾參與決策理論、利益相關(guān)者理論、博弈論等理論，著重從“是否需要參與”“誰來參與”“參與什么”以及“怎么參與”四大邏輯節(jié)點(diǎn)出發(fā)，詳細(xì)闡述少數(shù)民族特色村寨自然空間和建筑空間保護(hù)中的公眾參與的現(xiàn)狀、客體特征、主體界定、主體博弈等內(nèi)容，并分別對(duì)貴州地區(qū)村寨保護(hù)中既有的政府主導(dǎo)

本書是一部記錄躍龍山發(fā)展歷史的專著。躍龍山，緱城之圣地，寧海之象征。躍龍山是天臺(tái)山余脈東延形成的一座獨(dú)立山體，山勢(shì)蜿蜒如龍偃臥，舊名臥龍山，又名映霞山、應(yīng)家山、鶴林山。明代萬歷十年(1582)，縣令黃醇為重振寧海文風(fēng)，將臥龍山改名為躍龍山。明代中期開始，躍龍山更是成為縣內(nèi)外文人墨客寄托心中理想的圣地。更有難以數(shù)計(jì)的縣內(nèi)

《北京長城故事和全域圖》將北京境內(nèi)的全部長城進(jìn)行實(shí)景繪畫，由30幅圖畫組成(每幅長3.6米，寬72厘米),連接起來108米，包含38處長城關(guān)隘、故城、古堡等古跡；并在每一幅畫下都配有文字說明，系統(tǒng)敘述了每段長城背后的歷史故事，內(nèi)容涉及所繪長城地理位置、此處歷史上發(fā)生的重大事件，以及駐守長城的將士故事等。

本書充分借助民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、民族藝術(shù)、建筑學(xué)等學(xué)科的理論與方法，對(duì)國家級(jí)傳統(tǒng)村落--四季吉村進(jìn)行調(diào)查研究，以圖文結(jié)合的方式從村落自然地理、歷史沿革、空間布局、院落結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)建筑、家支構(gòu)成、農(nóng)牧生計(jì)、日常用具、人物故事、民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、人生禮儀、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)服飾等方面全方位呈現(xiàn)村落整體面貌，系統(tǒng)解讀彝族傳統(tǒng)

宋代陳舜俞《廬山記》是現(xiàn)存第一部廬山山志，也是數(shù)量稀少的宋代方志之一，資料豐富，考證嚴(yán)謹(jǐn)，記錄詳實(shí)，是研究廬山歷史的重要資料，同時(shí)也保存了大量的詩文和史料，具有不可替代的作用�！端膸炜偰俊贩Q贊其考據(jù)精核，陳尚君揭示其為研究唐代文史的重要資料，兼具文學(xué)和史學(xué)意義。本書以日本內(nèi)閣文庫藏宋刊足本五卷為底本，以文簣?zhí)梦膸觳厮慰?/p>