本書圍繞佛道審美本體論、佛道審美修養(yǎng)論、佛道審美境界論漸次展開，以審美本體論為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以審美修養(yǎng)論為中心，以審美境界論為歸宿，構(gòu)筑起佛道美學(xué)思想的基本框架。

本書根據(jù)鈴木大拙在美、英各大學(xué)講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，是他最具代表性的著作之一，系統(tǒng)考察了禪在日本文化及日本民族性格形塑過程中所起的作用，立體闡釋了禪的核心特質(zhì)。是讀者理解日本文化、了解禪學(xué)不可繞開的重要著作。

《仙佛奇蹤》，又名《月旦堂仙佛奇蹤》，此書于萬歷三十年（1602）寫成，共八卷。明代洪自誠撰。因其多為里巷傳說、世俗之談，故《四庫全書總目》視之為荒怪之談，而附于小說家類之中。內(nèi)有一百多幅人物版畫，頗為精美，有明代徽派版畫風(fēng)格，對(duì)于研究和探討古代哲學(xué)和養(yǎng)生有比較重要的史料和研究價(jià)值。

圖騰史是人類社會(huì)生活史的重要一部分，本書便是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫、圖騰的跳舞、圖騰的音樂等。

山田仁史作為日本民族學(xué)泰斗大林太良的弟子以及神話研究的新時(shí)代翹楚，這部《新神話學(xué)入門》是他向恩師的致敬之作。如果說大林先生的《神話學(xué)入門》（1966）扼要地勾勒和構(gòu)建了他心中的神話學(xué)學(xué)科的框架，是一個(gè)人眼中的神話學(xué)學(xué)科，那么這部《新神話學(xué)入門》則更注重呈現(xiàn)經(jīng)過作者精心選擇的、源遠(yuǎn)流長而又多姿多彩的各國神話，

本書系一本西方宗教學(xué)核心理論的經(jīng)典之作（首次出版于1993年，由耶魯大學(xué)出版），通過汲取心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)、宗教研究和傳教學(xué)等學(xué)科的研究成果，并結(jié)合對(duì)不同背景的大量皈信者進(jìn)行訪談的第一手資料，作者對(duì)世界范圍的宗教皈信情況進(jìn)行了評(píng)估和分析。本書研究了不同的皈信研究理論，探討了文化和社會(huì)因素在皈信過程中扮

本書是法國著名符號(hào)學(xué)家格雷馬斯以自己祖籍國立陶宛的神話為題目撰寫的一部符號(hào)學(xué)研究著作。全書分四章，主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：第一章供應(yīng)之神：考卡斯和埃特瓦羅斯；第二章命運(yùn)財(cái)富之神：奧斯里內(nèi)和萊瑪；第三章蜜蜂和女性；第四章眾神與節(jié)日。涉及的論述主題有：作為意識(shí)形態(tài)的神話、作為哲學(xué)的神話、作為文化的神話；立陶宛神話問題：人

這是一本通過文物了解南詔大理國歷史文化的科普讀物。唐宋時(shí)期，以大理蒼山洱海為中心的南詔大理國雄踞祖國西南五百余年，但由于史料記載很少，頗為神秘。幸好有大量佛教文物存世，為我們認(rèn)識(shí)其歷史文化打開了一扇窗。本書使用了大量南詔大理國存世文物資料，以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，結(jié)合《蠻書》《新舊唐書》《大理行記》等文獻(xiàn)史料，采用二重證據(jù)法

本書按禪宗宗派源流及禪宗思想發(fā)展歷程，以禪宗大師小傳、美學(xué)思想提要、所錄原始文獻(xiàn)出處、美學(xué)著述、箋注的體例形式，輯錄歷代禪宗大師的美學(xué)著述。本書所錄禪宗美學(xué)文獻(xiàn)，上自南朝梁代，下至清代，大體上按時(shí)代先后排列，同時(shí)兼顧禪宗之師承體系、宗派源流。主要涉及兩個(gè)方面：人生審美論與藝術(shù)審美論。在輯錄禪宗人生美學(xué)文獻(xiàn)時(shí)特別注重發(fā)掘

本書是一部學(xué)術(shù)著作，主要從哲學(xué)的層面來考察和研究信仰在維護(hù)社會(huì)秩序過程中的正面價(jià)值。全書共有六章，第一章論述信仰的規(guī)定性，從主體的角度、意識(shí)層面、心理層面、認(rèn)識(shí)論的層面以及社會(huì)文化的層面來論述信仰的內(nèi)涵。第二章論述社會(huì)秩序的規(guī)定性及其與信仰的關(guān)系。第三章論述信仰對(duì)于社會(huì)秩序主體的價(jià)值。第四章論述信仰對(duì)于社會(huì)秩序制度規(guī)范