胡希恕(1898-1984)，沈陽市人。1958年受聘于北京中醫(yī)學院任教，教授《傷寒論》、《金匱要略》。臨床擅用經(jīng)方，尤其對桂枝湯、小柴胡湯等的臨床應用更有獨到之處，除用于傷寒溫病以外，尚有內(nèi)外婦兒各科雜病，每用必效，是當時人所公認的經(jīng)方家。劉渡舟先生稱其為"經(jīng)方學派的大師",并介紹說:"每當在病房會診，群賢齊集，高手

本書為棗莊市十大名醫(yī)之一的劉翔主任醫(yī)師講解傷寒論的整理稿。以商行輪原文為依據(jù)，將劉翔主任醫(yī)師的認識貫穿始終。他認為，無論是陰氣的運動，還是陽氣的運動，于陽氣來說，就是一個升一個降，我們現(xiàn)在所說的圓運動就是一個陽氣運動的模式。陰氣運動的模式，用升降就不太適合，我們要細分一下那就是出入，所以說《內(nèi)經(jīng)》上講升降出入無器不有，

本書并非針灸學專著，而是以討論經(jīng)絡辨證在臨床上對處方用藥的指導為主要內(nèi)容。全書共分20講，分上中下三篇，上篇主要闡述經(jīng)絡辨證的基礎知識、經(jīng)絡診法、如何學習好經(jīng)絡辨證、經(jīng)絡辨證與六經(jīng)辨證的關系，并結(jié)合大量實際病例闡析了具體運用該辨證方法的要領，平實地將經(jīng)絡辨證精義與理法方藥闡明。中、下篇結(jié)合大量古今醫(yī)案分別將十二經(jīng)脈、奇

本書以六經(jīng)類方為基礎，從臨床出發(fā)，著重于方藥的臨床運用，選用的注釋、案例也是以臨床為落腳點，讓讀者一目了然，知其然亦知其所以然；其所詳細論述者，皆為筆者有較深感悟及使用；而對于一些罕用方，因筆者經(jīng)驗所限，不作過多論述。本書對熱愛中醫(yī)，苦讀經(jīng)典，但仍不得其門而入者，有較大裨益。

經(jīng)方研究的核心理論是方證對應，《傷寒論》以六經(jīng)為綱、以方證為目，論述了疾病發(fā)生的脈證規(guī)律與治則方藥，屬于總論，而《金匱要略》以雜病為綱、以方證為目，屬于各論。本書是筆者多年來專注研究《傷寒論》和《金匱要略》的經(jīng)驗總結(jié),共分五個部分，分別從理論、病證、藥證、方證、治法層面對兩書進行了多視角、多維度解讀，全方位演繹了經(jīng)方診

本書分為《難經(jīng)》注疏與語譯、《靈樞經(jīng)》選篇語譯兩部分，作者采用通俗的文字分別對《難經(jīng)》《靈樞經(jīng)》進行了白話文譯解。在《難經(jīng)》注疏與語譯部分，作者按照清代吳澄的分類方法，將《難經(jīng)》全書分為六篇，即篇脈學篇，第二篇經(jīng)絡篇，第三篇臟腑篇，第四篇疾病篇，第五篇腧穴篇，第六篇針法篇。在《靈樞經(jīng)》選篇語譯部分，作者選譯《靈樞經(jīng)》卷

《禮記》曰:"醫(yī)不三世，不服其藥。"三世之書雖不包括《傷寒論》，然而作為四大經(jīng)典著作之一，歷代研習者不乏其人，有過之而無不及。《傷寒論》文字古奧，言簡意賅，注解者更是見仁見智，眾說紛紜，學習《傷寒論》同時擇取各家論著，去粗取精，不失為一條捷徑。綱目者，綱舉而目張之意，《本草綱目》《醫(yī)學綱目》俱是此意，本書作者亦取是意，

《傷寒論條辨》為方氏研究《傷寒論》嘔心之作。方氏指出仲景之書兼論傷寒雜病，六經(jīng)應統(tǒng)傷寒雜病，而傷寒不能統(tǒng)六經(jīng)，刪去王叔和所撰之傷寒序例，將"辨脈法""平脈法"移至卷末，重編仲景原文，考訂字句，詳予注釋。《<傷寒論條辨>應該這樣讀》本書的特色，主要是作者將本人如何讀經(jīng)典，如何領悟經(jīng)典中的深意，如何將其靈活運用于臨床之中的

《注解傷寒論》是目前存世最完整的《傷寒論》著作版本。全書共十卷。原著：漢·張仲景著，批注：金·成無己。書成于1144年。也是現(xiàn)存最早的《傷寒論》全注本�！�<注解傷寒論>應該這樣讀》本書的特色，主要是作者將本人如何讀經(jīng)典，如何領悟經(jīng)典中的深意，如何將其靈活運用于臨床之中的一些感悟著于書中，以期對學習傷寒的人有所幫助。經(jīng)典

《傷寒溯源集》在編次上首先列"陰陽發(fā)病六經(jīng)統(tǒng)論"一篇，將仲景原文"病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也;無熱惡寒者，發(fā)于陰也……"列于六經(jīng)之首，作為總綱。然后按照太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰排列六經(jīng)，每經(jīng)皆按先正治法、后變法的順序編排，以法類證統(tǒng)方，對各篇原文詳予注釋，釋文遵從《靈》、《素》之旨，選取成無己以來歷代注家之精微