運(yùn)氣學(xué)說(shuō)來(lái)源于古人對(duì)于天文地理人事對(duì)應(yīng)關(guān)系的長(zhǎng)期觀察，尋找其總根源，是以地球生物圈為基準(zhǔn)宏觀規(guī)律的總結(jié)。五運(yùn)六氣為運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的中心內(nèi)容，在中醫(yī)領(lǐng)域的運(yùn)用中，擴(kuò)展了中醫(yī)理論體系的框架，對(duì)中醫(yī)理論的發(fā)展有啟奧升堂之功�！逗�(jiǎn)明五運(yùn)六氣》從初學(xué)者的角度，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基礎(chǔ)，從天干、地支、運(yùn)和氣等基礎(chǔ)概念的來(lái)源開(kāi)始講解，簡(jiǎn)明扼要

本書(shū)將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之道、醫(yī)療之術(shù)、長(zhǎng)壽之訣健康養(yǎng)生理論，用通俗而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行了闡釋，重點(diǎn)介紹了順時(shí)養(yǎng)生、節(jié)律養(yǎng)生、時(shí)辰養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生，是一本系統(tǒng)、實(shí)用的讓讀者領(lǐng)悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生智慧的中醫(yī)典籍。

特定穴是針灸學(xué)的精華所在，約占全身十四經(jīng)腧穴的62%，對(duì)疾病有特殊的治療作用。書(shū)的部分，以《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈第十》這本針灸學(xué)祖本典籍為底本，分經(jīng)絡(luò)循行和經(jīng)絡(luò)病候兩部分，解析經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)。第二部分圍繞各特定穴的穴位定位、功效、淵源、作用機(jī)制、臨床應(yīng)用方法等展開(kāi)。區(qū)分概念，辨明是非，既有學(xué)術(shù)性又具實(shí)用價(jià)值。書(shū)的第

董氏奇穴是一種療效高，應(yīng)用容易的針灸之學(xué)。本書(shū)內(nèi)容豐富，既有清晰的穴位彩圖，又有基本主治和簡(jiǎn)便的實(shí)用取穴方法，總結(jié)了每穴的特性以及突出的治療功用，并將每穴臨床常用經(jīng)典特效組方也集萃于此，對(duì)重要穴位并有臨床治療案例，全書(shū)突出了精簡(jiǎn)實(shí)用，無(wú)論對(duì)董氏奇穴初學(xué)者還是董氏奇穴臨床醫(yī)師來(lái)說(shuō)實(shí)屬必要，可以說(shuō)，董氏奇穴便捷手冊(cè)在手，董

黃帝內(nèi)經(jīng)

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論高階學(xué)習(xí)教程》內(nèi)容分為兩大部分，上篇為中醫(yī)基礎(chǔ)理論精要，下篇為高階訓(xùn)練。上篇包含【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】、【知識(shí)概要】、【闡發(fā)與運(yùn)用】、【知識(shí)鞏固】、【古代文獻(xiàn)選錄】、【現(xiàn)代研究進(jìn)展】、【推薦閱讀書(shū)籍】七個(gè)板塊。【知識(shí)鞏固】、【古代文獻(xiàn)選錄】、【現(xiàn)代研究進(jìn)展】部分的內(nèi)容可通過(guò)掃描二維碼獲取。下篇主要包括約30個(gè)案例或

暢達(dá)先生早在20世紀(jì)80年代在國(guó)內(nèi)率先提出湯方辨證的概念，多年來(lái)從理論到臨床一直完善該辨證體系。湯方辨證是以辨方劑的適應(yīng)證與證候所表現(xiàn)出來(lái)的病機(jī)是否對(duì)應(yīng)為主要目的的一種辨證思維模式，是方證對(duì)應(yīng)的再升華，是中醫(yī)臨床辨證的一個(gè)重要的思維模式。1999年在我社首次出版《湯方辨證及臨床》一書(shū)，國(guó)醫(yī)大師王琦教授曾為該書(shū)做序，該書(shū)

《臟腑圖說(shuō)癥治合璧》又名《臟腑圖說(shuō)癥治要言合璧》《中西醫(yī)粹》，清代四川醫(yī)家羅定昌著于清光緒八年（1882），初刊于清光緒二十年（1894）。全書(shū)共四卷，卷上臟腑圖說(shuō)、卷中臟腑各圖、卷下癥治要言、卷末醫(yī)案類錄。羅氏學(xué)術(shù)源流兼容中西、醫(yī)易各途，而更備作者本人的創(chuàng)新。

康平本傳抄稿系由日本空海大師于第十七次遺唐使（804）赴中國(guó)長(zhǎng)安求法取經(jīng)時(shí)，順便抄寫(xiě)而帶回日本（806）藏于佛寺，以供僧人習(xí)醫(yī)。一直在寺廟中流傳，康平三年（1060）再經(jīng)由寺醫(yī)丹波雅忠傳抄，故俗稱康平本。和氣朝臣嗣重成于貞和二年（1346）重抄此書(shū)并在傳抄手稿卷末書(shū)跋；大?V敬節(jié)（1936）發(fā)掘此書(shū)而公諸公世，日本現(xiàn)代

作者長(zhǎng)年來(lái)著迷于仲景傷寒學(xué)說(shuō)，篤尊漢唐古方，臨證處方藥味嚴(yán)格遵守《內(nèi)經(jīng)》多則九之，少則二之。對(duì)運(yùn)用《傷寒論》《金匱要略》《備急千金要方》等書(shū)的古方治療疑難病癥有較深的體會(huì)，多次獲得年度患者滿意獎(jiǎng)。兼任中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究生院《金匱要略》課程、《傷寒論》課程主講老師之一，針對(duì)《金匱要略》提出了辨病方證主證辨證新體系，針對(duì)《