本書(shū)為王柯教授探討中國(guó)民族與國(guó)家思想系列著作之一，2001年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社初版，原名《民族與國(guó)家--中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家思想的系譜》，2014增訂更名為《中國(guó)，從天下到民族國(guó)家》，以更清楚地表達(dá)作者對(duì)中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家思想歷史演變規(guī)律的思考。作者寫(xiě)作本書(shū)的目的在于說(shuō)明中國(guó)為什么一定堅(jiān)持多民族國(guó)家的構(gòu)造形式，也就是要探

書(shū)稿向人們展現(xiàn)連城的山水風(fēng)光，展示連城客家人的勤勞智慧，進(jìn)一步弘揚(yáng)客家優(yōu)良傳統(tǒng)，為服務(wù)“美麗連城，創(chuàng)業(yè)連城，幸福連城”的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。內(nèi)容共分五篇。第一篇魅力連城。第二篇名鎮(zhèn)名村。第三篇文物非遺。第四篇山水名勝。第五篇美食特產(chǎn)。

該叢書(shū)內(nèi)容分為非物質(zhì)文化標(biāo)志和物質(zhì)文化標(biāo)志兩大類(lèi)：非物質(zhì)文化標(biāo)志中包括正鑲白旗己入選的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、盟市級(jí)及旗縣級(jí)非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化標(biāo)志中包括正鑲白旗境內(nèi)重要的歷史及古遺跡文化標(biāo)志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫(huà)等)，地理文化標(biāo)志(著名的山川河流、游牧文化及生態(tài)文化保護(hù)區(qū)、示范區(qū)等)，動(dòng)植物文化標(biāo)志，旅游文化標(biāo)志

該叢書(shū)內(nèi)容分為非物質(zhì)文化標(biāo)志和物質(zhì)文化標(biāo)志兩大類(lèi)：非物質(zhì)文化標(biāo)志中包括庫(kù)倫旗己入選的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、盟市級(jí)及旗縣級(jí)非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化標(biāo)志中包括庫(kù)倫旗境內(nèi)重要的內(nèi)歷史及古遺跡文化標(biāo)志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫(huà)等)，地理文化標(biāo)志(著名的山川河流、游牧文化及生態(tài)文化保護(hù)區(qū)、示范區(qū)等)，動(dòng)植物文化標(biāo)志，旅游文化標(biāo)志等

《蒙古族傳統(tǒng)文化普及文庫(kù)》以通俗易懂的語(yǔ)言和圖文并茂的形式，詳細(xì)介紹了蒙古族傳統(tǒng)的物質(zhì)文化、制度文化和心理文化知識(shí)，較全面地闡述了蒙古族文化精髓。本分冊(cè)主要介紹了蒙古族居住地地理概況、地球與蒙古民族、地理與蒙古民族、額爾古納河、蒙古高原及地理特點(diǎn)等。

中國(guó)蒙古學(xué)專(zhuān)家文庫(kù)-蒙古源流研究

本書(shū)從分析民族文化傳承與創(chuàng)新的重大意義和廣西民族文化傳承的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了廣西中職教育傳承民族文化的重要性和迫切性，梳理了廣西中等職業(yè)教育近年在民族文化傳承方面采取主要做法、成果成效及存在問(wèn)題，并深入剖析其原因，試圖為有關(guān)部門(mén)和中職學(xué)校下階段的民族傳統(tǒng)技藝傳承工作提出有益建議。本書(shū)采用教育人類(lèi)學(xué)和職業(yè)教育學(xué)交叉的研究框

“離別”東南-（：一個(gè)漢人社會(huì)人類(lèi)學(xué)的分解與組合研究）

《十三四世紀(jì)蒙古人在西亞統(tǒng)治研究/光明社科文庫(kù)》描摹了一幅全景式的蒙古人西征和統(tǒng)治西亞的歷史畫(huà)卷，將蒙古人征服和統(tǒng)治西亞的歷史置于中古時(shí)代游牧群體與農(nóng)耕世界交往的宏觀背景之下，對(duì)其社會(huì)歷史、政治和軍事、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化和對(duì)外關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了考察，歸納出蒙古人在西亞的征服和統(tǒng)治的歷史特征，進(jìn)而總結(jié)出游牧文明與定居文明的交往

本書(shū)是作者四次造訪梭戛對(duì)這里的箐苗進(jìn)行觀察和思考的文字結(jié)集。梭戛箐苗是苗族的一個(gè)支系，有4000余人，主要聚居于貴州六枝特區(qū)梭戛鄉(xiāng)的大山中。作者對(duì)梭戛箐苗的生存狀況進(jìn)行持續(xù)的人類(lèi)學(xué)觀察，透過(guò)作者的文字，我們不難感知一個(gè)苗族古老支系的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)是怎樣一種艱難而復(fù)雜的存在。