鄒韜奮先生是著名的左翼新聞工作者和文化人的代表，歷來是中國近現(xiàn)代文化史（尤其是新聞史）上的研究對(duì)象，學(xué)界已有不少研究成果，主要包括專著、論文及一些傳記作品。不過有些成果缺乏宏觀視野，以及系統(tǒng)的梳理、比較和理論總結(jié)，鑒于鄒韜奮在近現(xiàn)代思想文化史上的重要?dú)v史地位和作用，仍有深入研究的必要。本書主要針對(duì)鄒韜奮先生在新聞出版領(lǐng)

本書聚焦文化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)理論分析、文化經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)研究以及文化經(jīng)濟(jì)政策三個(gè)方面，作者來自國家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室、國稅總局、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京市社科院、中國新聞出版研究院等十余家文化經(jīng)濟(jì)研究或政策部門，共分為12講，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化消費(fèi)偏好、文化經(jīng)濟(jì)與地方協(xié)同、藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展、文化稅收等領(lǐng)域進(jìn)行深入闡釋、解讀。既適合領(lǐng)導(dǎo)干部

《生態(tài)文化課程的建設(shè)與實(shí)施》本書是講解生態(tài)保護(hù)與文化建設(shè)，進(jìn)而促成社會(huì)人文文化形成的圖書。全書從歷代有關(guān)生態(tài)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，以及當(dāng)前提出的綠水青山就是金山銀山的理念出發(fā)，指出中國現(xiàn)在進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，而堅(jiān)持人與自然和諧共生的自然觀則有利干進(jìn)行政治建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)及社會(huì)

《中醫(yī)藥歷史與文化》是由長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在傳承中醫(yī)藥歷史、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信、凸顯中醫(yī)藥人文底蘊(yùn)，打造進(jìn)一步探源中醫(yī)藥歷史脈絡(luò)、發(fā)掘中醫(yī)藥文化價(jià)值、探索中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)中醫(yī)藥人文研究的重要學(xué)術(shù)陣地。本刊刊發(fā)內(nèi)容涵蓋中醫(yī)藥與中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥與人類醫(yī)藥文明傳承與傳播、中醫(yī)藥歷史與文化

中西文化比較（第四版）（高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材）

《圭璋特達(dá)：葉舒憲先生學(xué)術(shù)理論與方法研究文集》是胡建升將葉舒憲相關(guān)學(xué)術(shù)思想做的一次梳理和總結(jié)，以葉舒憲教授多年來的論文匯集為主要樣態(tài)，呈現(xiàn)了葉舒憲教授神話研究的思想體系。壽誕文集不茍作，獻(xiàn)精品，是一種美德。祝壽文集分為兩類，一是頌贊評(píng)論類，二是論文精品類，二者都是禮贊，而提出原創(chuàng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和見解更是摯誠奉獻(xiàn)。本書是國內(nèi)學(xué)

本書收錄于“外國人看中國”叢書，講述了摩洛哥姑娘迪娜在中國的12年生活經(jīng)歷和對(duì)中外文化差異的思索。全書按照時(shí)間順序，圍繞學(xué)習(xí)、工作、友誼情感、文化思索等主題下的20個(gè)小話題展開敘述。一直以來，迪娜都是用動(dòng)人的歌聲把中國歌曲唱給外國人聽，這一次，她以口述的方式將真實(shí)、立體、生動(dòng)的當(dāng)代中國講給外國人聽。本書基于迪娜的口述內(nèi)

本書作者通過對(duì)法國和美國社會(huì)中上階層成員如何定義“值得尊敬的人”進(jìn)行了比較研究，通過觀察兩國社會(huì)廣泛的文化和結(jié)構(gòu)特征，解釋這些定義中最重要的跨國差異。

繼《古典的回聲》《古典的回聲（二集）》后，高峰楓教授出版的第三部隨筆集。收錄他寫于20152022年寫的八篇長(zhǎng)文，在具體入微的事和物上磨煉學(xué)問。 書籍形制的改變、《西奈抄本》的流亡、亞述雕像和泥板從伊拉克運(yùn)抵倫敦和巴黎、西方尋找亞特蘭蒂斯史前文明的癡迷，近年《耶穌之妻福音書》的作偽和肖斯塔科維奇《見證》一書的真?zhèn)沃i團(tuán)，

西方馬克思主義文化批判理論以對(duì)經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的回避作為發(fā)展理論的基礎(chǔ)，因此，盡管西方馬克思主義文化批判理論不斷發(fā)展變化，但其本質(zhì)并未改變，即為了避免經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的可怕指責(zé)而盡可能的不與物質(zhì)生產(chǎn)理論發(fā)生關(guān)系，以至于文化批判理論在發(fā)展過程中越來越聚焦于文化內(nèi)在性而最終使得文化與其關(guān)涉的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等因素相分離，其所