本教材概略地梳理了中國(guó)禪宗發(fā)展簡(jiǎn)史，探討了《壇經(jīng)》的作者、版本、歷史地位等問題，并以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)方式對(duì)宗寶本《壇經(jīng)》進(jìn)行句讀分段，加以基本釋義，對(duì)其中重點(diǎn)專業(yè)名相或句子進(jìn)行注釋。作者希望借此對(duì)《壇經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)、深入的發(fā)掘、剖析，使讀者能較全面地了解與學(xué)習(xí)《壇經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，從而掌握中國(guó)禪宗與惠能南宗的思想內(nèi)涵。

太極傳說(shuō)是張三豐所創(chuàng)，本書為古籍整理圖書，在古代版本上進(jìn)行對(duì)比校對(duì)。清道光二十四年(1844)，李涵虛依據(jù)“圓通道人藏本”刊刻了《張三豐先生全集》，“板藏青空洞天”。本次點(diǎn)校整理，以“空青洞天道光刊本”為底本，首次以該本點(diǎn)校。參校青空洞天朱道生刊本《道藏輯要》、上海江左書林石印本(1919年)、上海中原書局石印本(19

《中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典書系》是一套編選精當(dāng)、注釋權(quán)威、圖文并茂、雅俗共賞的古典文學(xué)作品叢書。《詩(shī)書傳情》共分為四冊(cè)，共分為四冊(cè)，第一冊(cè)為《納蘭詞》，第二冊(cè)為《浮生六記》，第三冊(cè)為《人間詞話》，第四冊(cè)為《悲欣交集》。《納蘭詞》收入《虞美人·鵲橋仙》《水調(diào)歌頭·鳳凰臺(tái)上憶吹簫》等納蘭性德詞作100余首，是對(duì)他一生情感的真實(shí)寫照

本書聚焦民國(guó)時(shí)期漢藏佛教界文化交流活動(dòng)的歷史過(guò)往，闡釋漢藏佛教界的內(nèi)在動(dòng)力與行動(dòng)思考，感悟漢藏佛教界尋求推進(jìn)文化交流的不懈與不舍，洞悉漢藏佛教界文化相惜、身份相依的凝視與守望，解讀民國(guó)時(shí)期文化交流政策的適應(yīng)與困境。

本書第一次將江蘇道教文化置于江南文脈和中國(guó)道教的整體視域中，依據(jù)歷史文獻(xiàn)、道教經(jīng)典、地方志、田野調(diào)查所獲的資料，以江蘇道教文化的歷史發(fā)展為經(jīng)，以對(duì)江蘇道教思想、教義、人物、道派、道書、道術(shù)和科儀的個(gè)案研究為緯，通過(guò)經(jīng)緯交織的方式，對(duì)江蘇道教文化進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和全面研究，通過(guò)深入探討江蘇道教文化的演變發(fā)展、豐富內(nèi)涵和時(shí)代

《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書背景為“智覺（即延壽）以一代時(shí)教流傳此土不見大全，而天臺(tái)、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設(shè)難，至波險(xiǎn)處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經(jīng)六十部，西天、此土圣賢之語(yǔ)三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號(hào)《宗鏡録》”。 全書總分為三章，卷

本書是一本研究介紹出土文獻(xiàn)中所蘊(yùn)含術(shù)數(shù)文化的通俗性讀物。本書全面介紹了中國(guó)古代的龜卜、筮占、夢(mèng)占、擇日、星占等數(shù)術(shù)文化，有助于讀者了解古人不斷認(rèn)知世界、探索世界的過(guò)程。全書分為“鉆龜焚骨，占卜求吉”“奇偶陰陽(yáng)，變幻莫測(cè)”“奇幻夢(mèng)境，卜以問之”“陰陽(yáng)五行雜以八方：秦漢時(shí)期的《日書》”“日月星辰風(fēng)雨霧電：簡(jiǎn)帛中的星占學(xué)”五

宋刻本《毗盧大藏經(jīng)》是我國(guó)佛教文化史上的珍貴遺產(chǎn)，此藏經(jīng)雕于福州開元寺，也稱開元寺本大藏經(jīng)。此藏經(jīng)由福州開元寺僧人本明、本悟、行崇等發(fā)起募刻，并得到當(dāng)?shù)匦疟姴炭〕肌㈥愒�、陳靖、劉漸等的贊助；北宋政和二年(1112年)開雕，至南宋紹興二十一年(1151年)竣工。歷經(jīng)七代住持之不懈努力，終成大業(yè)。南宋紹興二十一年刻竣后，又

《丹亭盧真人廣胎息經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《廣胎息經(jīng)》)是非常典型的醫(yī)學(xué)指導(dǎo)和內(nèi)丹類著作，明代開始即引起重視，為醫(yī)家和內(nèi)丹家所關(guān)注。近代以來(lái)，蕭天石在中國(guó)臺(tái)灣“國(guó)立中央”圖書館發(fā)現(xiàn)抄錄《廣胎息經(jīng)》而獨(dú)立成書的幾個(gè)節(jié)抄本，且署為傅山抄纂(暫統(tǒng)稱為“傅山本”)，由此引起新一輪關(guān)注。依托“傅山”的大名和蕭天石《道藏精華》的刊布，“傅山本”