本書稿就是為基層干部提供抓落實(shí)的方法、解決問題的方法、化解矛盾的方法。其中涉及學(xué)習(xí)的方法、領(lǐng)導(dǎo)的方法、招商引資的方法、處理信訪問題的方法、反腐的方法以及基層工作的各種方法。只有將方法貫穿始終，才能將基層干部從眾多的壓力中解脫出來，使積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性有效發(fā)揮出來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

《德性與功利的批判：馬克思實(shí)踐哲學(xué)范式研究》以寬廣的思想史視野，把馬克思實(shí)踐哲學(xué)的研究置于自古希臘德性倫理實(shí)踐哲學(xué)范式，以至西方近代功利倫理實(shí)踐哲學(xué)范式相互比較之中，從而闡明馬克思實(shí)踐哲學(xué)的科學(xué)范式為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思實(shí)踐哲學(xué)乘續(xù)并超越了德性倫理實(shí)踐哲學(xué)和功利倫理實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)范式的革命性變革。本書還以馬克思

本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯《

本書主要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本理論與思維方法,綜合運(yùn)用心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論觀點(diǎn),以“價(jià)值觀認(rèn)同研究”為主題,在深入分析價(jià)值觀認(rèn)同的概念與本質(zhì)、功能等基礎(chǔ)上,立足于主體--人的視角,以人的意識(shí)為起點(diǎn)、利益為基礎(chǔ)、媒介為中介、制度為保障來系統(tǒng)探索價(jià)值觀認(rèn)同的基本運(yùn)行機(jī)制,運(yùn)用這一機(jī)制深刻分析

本輯由《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》《〈道德經(jīng)〉生命哲學(xué)思想及其時(shí)代價(jià)值》《朱子與王陽明的“良知”說合論》《理性引導(dǎo)激情--尼采生命哲學(xué)的柏拉圖式批判》等十余篇論文組成。圍繞生命哲學(xué)主題,分別從儒家生命倫理、老子哲學(xué)思想以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開研究。如《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》認(rèn)為,老子以“教父”的規(guī)格

在本書中，馬克瑞爾為應(yīng)對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)在解釋不斷變化和多元文化的世界時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)提供了一種創(chuàng)新的方法。他提出一個(gè)定位性和反思性的解釋概念，而判斷在其中具有核心作用。他超越當(dāng)代許多詮釋學(xué)的對(duì)話方法，關(guān)注反思判斷的診斷性運(yùn)用。這不僅是為了辨別有待理解的差異性現(xiàn)象特征，而且也為了讓我們適應(yīng)構(gòu)成解釋框架的各種意義語境。 馬克瑞爾

一周才剛開始，進(jìn)度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后； 漫長(zhǎng)的一天就要結(jié)束，還有一大堆郵件沒回復(fù)； 日程永遠(yuǎn)滿滿當(dāng)當(dāng)； 待辦清單總也清不掉…… 或許你也曾遇到過這些讓人意志低落、對(duì)工作失去掌控感的職場(chǎng)問題，或許你已經(jīng)嘗試學(xué)習(xí)過復(fù)雜的工作技巧和法則，但在具體的場(chǎng)景中還是不知道該怎么做。 別擔(dān)心，這本《當(dāng)一天優(yōu)秀的人

文化馬克思主義是20世紀(jì)20年代以來西方馬克思主義發(fā)展的重要范式。本書以英國伯明翰學(xué)派為中心考察文化馬克思主義的發(fā)展邏輯,主要運(yùn)用歷史研究與邏輯研究相結(jié)合、總體研究與個(gè)案研究相結(jié)合、跨學(xué)科研究、比較研究等方法,對(duì)文化馬克思主義的概念、緣起,以及英國語境中文化馬克思主義的發(fā)展歷程、理論成果進(jìn)行了探究,并分析了文化馬克思主

本書以一一對(duì)應(yīng)的方式,結(jié)合胡塞爾的其他著作及手稿,對(duì)《笛卡爾式的沉思》這一20世紀(jì)著名哲學(xué)家胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論著作中的五篇沉思予以細(xì)致的分析說明,就其中所涉及的現(xiàn)象學(xué)的重要問題進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻撆c梳理,并且剖析了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究中心所特有的概念、術(shù)語。該書簡(jiǎn)潔明快,很大程度上克服了《沉思》的艱澀煩雜,是一部經(jīng)典“先驗(yàn)

本書的主要內(nèi)容是對(duì)叔本華哲學(xué)中的充分根據(jù)律及其適用范圍進(jìn)行研究。作者大致梳理了前人對(duì)根據(jù)律學(xué)說的研究成果，以及叔本華根據(jù)律思想的理論淵源。充分根據(jù)律，簡(jiǎn)稱根據(jù)律，它有四種形態(tài)，分別對(duì)應(yīng)著人的四種認(rèn)識(shí)能力，即感性、知性、理性和自我意識(shí)，由此產(chǎn)生四個(gè)層次的表象，構(gòu)成了我們身處其中的表象世界。根據(jù)律是一切知識(shí)的基本原則，也是