《變通，受用一生的學(xué)問》是一部教人敢于變通、善于變通、會變通的生存立世之書。在內(nèi)容上，全書緊貼生活和工作實際，從修正自身、做事方法、自我命運(yùn)、工作態(tài)度、危機(jī)應(yīng)變和靈活處世等多方面進(jìn)行全面探討和闡述。與此同時，文中還加入了經(jīng)典的故事和案例，夾敘夾議，娓娓道來。一篇篇文章，有如良師益友，教會我們?nèi)绾巫儾煌�為通，如何適應(yīng)復(fù)雜

《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》三卷并《孝經(jīng)校釋》一卷，是曹元弼《孝經(jīng)》學(xué)的代表作。曹氏先列經(jīng)文，其后考注，再為箋釋。而其考注，有時錄鄭注他經(jīng)之文以補(bǔ)全之。與《孝經(jīng)學(xué)》的略釋大義不同，《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》極盡精詳。在這本書中，他重構(gòu)了《孝經(jīng)》與六經(jīng)的關(guān)系，并且以《孝經(jīng)》學(xué)的愛敬之理貫穿、統(tǒng)攝六經(jīng)，建構(gòu)了一個新的經(jīng)學(xué)體系。簡言之，就是以

對現(xiàn)代性造成的虛無主義和相對主義的批判是隱藏在馮契哲學(xué)內(nèi)的一個持久的主題，也是馮契對現(xiàn)代中國哲學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。馮契智慧說的哲學(xué)體系聚焦探索知識與智慧的關(guān)系問題，可以內(nèi)在地被視為一種面向虛無主義而思的哲學(xué)建構(gòu)，本書即是著眼于此。書中圍繞馮契智慧說的哲學(xué)體系，系統(tǒng)闡述了馮契倫理思想以智慧為根基，在認(rèn)識論、價值論和人格論三個層

本書論述格林式實驗倫理學(xué)回應(yīng)或回避批評的方式有重申自身核心思路、構(gòu)建同罪論證、區(qū)分道德語義學(xué)的內(nèi)外在主義、依據(jù)論證的直覺性與非直覺性差別、否認(rèn)或限定非對稱性與不確定性問題的合理性等。然而，實驗倫理學(xué)研究者與傳統(tǒng)倫理學(xué)研究者之間很難進(jìn)行有效的對話。因此，本書對諸多批評進(jìn)行了深入地分析與處理，將它們精致化為概念性、立場性、

本書的緒論部分主要介紹研究馮契倫理思想的背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，以及已有研究中的成果及不足，以作為后續(xù)的討論基礎(chǔ)。

《斷舍離·瑜伽智慧》是斷舍離創(chuàng)始人山下英子和日本瑜伽大師龍村修合著的心理勵志類圖書。這是讓人生更加篤定的16堂生命軸心課，分享了日本瑜伽之父沖正弘的瑜伽思考術(shù)。在生活中運(yùn)用瑜伽思維，就能找到自我的軸心，不受他人影響，成為自己心靈堅強(qiáng)的支柱。因為別人不經(jīng)意間的一句話改變自己的原則，對自我的印象來自別人的評價

本書包括面對最大的勢力，只能與之好好相處；從40%開始；獨(dú)？立；一切都是為了做人；成事兩原則；開心一點(diǎn)；要悔過，但更要幸福；愛自己、負(fù)責(zé)任、愛世界，建立在一個共同的基礎(chǔ)上；在人生最低點(diǎn)、最高點(diǎn)，都要讀一句話等散文作品。

本書主要介紹了道德學(xué)社的歷史和變遷。該書分別介紹了清末民初“道德救世”論的提出、道德學(xué)社的創(chuàng)始人——段正元的青少年時代、道德學(xué)社前身——成都人倫道德研究會、北京道德學(xué)社、各地道德學(xué)社成立與發(fā)展、道德學(xué)社的性質(zhì)與特點(diǎn)等等。

本書分為“家風(fēng)：中華文化的一條血脈”“中華傳統(tǒng)好家風(fēng)集萃”“傳承篤行好家風(fēng)”三編，內(nèi)容包括：家風(fēng)是家庭延續(xù)的產(chǎn)物、時代呼喚傳承好家風(fēng)、歷代名人話家風(fēng)、歷代家風(fēng)故事精選、家風(fēng)文化中的愛國精神、家風(fēng)文化中的愛崗敬業(yè)等。

本書共設(shè)六章，內(nèi)容包括：走出大時代小格局，在歷史的跨度中打開新生命；打破有職業(yè)無事業(yè)，以發(fā)展競爭創(chuàng)造人生價值；面對快流動低情感，追尋溯游從之的深情；逆轉(zhuǎn)高欲望低價值，讓生命走出人性的弱點(diǎn)；超越有激情無信仰，用不變的相信創(chuàng)造永恒；遠(yuǎn)離有年輕無青春，把歲月的火種永留心中。