《蘇式生活民俗風(fēng)雅》采用理論和實(shí)踐相結(jié)合、案例分析展示和民俗活動(dòng)場(chǎng)景再現(xiàn)等方式，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源和影像資料，讓大專院校的學(xué)生通過(guò)《蘇式生活民俗風(fēng)雅》的學(xué)習(xí)，感受中國(guó)不同地域的風(fēng)土人情，特別是蘇州那粉墻黛瓦的民居、小橋流水的街巷及溫婉可人的吳儂軟語(yǔ)。這些生活細(xì)節(jié)可以讓大專院校的學(xué)生切實(shí)感受精致典雅的蘇式生活。

本著發(fā)掘陜西文化資源、大力推進(jìn)陜西文化建設(shè)研究的目的，該書(shū)以入選第一批(27條)、第二批(19條)、第三批(29條)、第四批(10條)陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的85條陜西民俗為翻譯研究和翻譯實(shí)踐對(duì)象，在生態(tài)翻譯理論的指導(dǎo)下，從這些民俗條目的翻譯入手，探討民俗文化的分級(jí)譯介及傳播效度提升策略，積極探求以陜西民俗文化譯介傳

本書(shū)是一本非常珍貴的考察記，寫(xiě)作于1917年，迄今已經(jīng)有百余年了。本書(shū)從衣食、居處、物產(chǎn)、喪葬等方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)青海的風(fēng)土人情，全面涵蓋了青藏高原少數(shù)民族特別是藏族社會(huì)生活的各個(gè)方面。這部著作的寫(xiě)作，以“行路”為著書(shū)的基礎(chǔ)，是作者長(zhǎng)時(shí)間的親身親歷親為，參與、觀察、經(jīng)驗(yàn)、體味、記載的結(jié)果，以白描細(xì)節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，內(nèi)容扎實(shí)豐沛，將遙

本書(shū)內(nèi)容包括：導(dǎo)論、弘揚(yáng)慈孝的董孝子廟文化、走向世界的梁山伯廟廟會(huì)文化、鄞江它山賢德廟廟會(huì)、寧波城隍廟廟會(huì)、寧波關(guān)帝廟廟會(huì)、高橋廟會(huì)、廣濟(jì)侯鮑蓋廟廟會(huì)、日湖畔白龍王廟、花果園廟祭杜愷、平窯山前鮑蓋廟廟會(huì)、陶公山九月半廟會(huì)、天童太白廟镴會(huì)、前徐壽春巖官?gòu)R廟會(huì)、咸祥廟八月半廟會(huì)等。

《儀禮圖》十七卷，宋楊復(fù)撰，元刻明初補(bǔ)修印本，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏，編號(hào)06694�！秲x禮圖》十七卷前刻《儀禮》經(jīng)文十七卷，后刻《儀禮旁通圖》一卷，屬于《儀禮圖》的附刻部分。楊復(fù)所作《儀禮圖》是目前可考早的一部以方位圖疏解《儀禮》的專著，是繼朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》以后又一部代表南宋《儀禮》研究水平的禮學(xué)名著。元十行本《儀禮圖

本書(shū)為元大德刻明修本。敖繼公認(rèn)為《儀禮》舊注瑕疵頗多，對(duì)此學(xué)者多不察，因作此書(shū)。書(shū)凡十七卷，以朱熹之說(shuō)為多，間或附以己見(jiàn)，于大德五年（1301）撰成此書(shū)。四庫(kù)館臣贊之曰：則繼公所學(xué)，猶有先儒謹(jǐn)嚴(yán)之遺，固異乎王柏、吳澄諸人奮筆而改經(jīng)者也。是本扉葉題元槧本儀禮集說(shuō)十七卷，下書(shū)南陵徐氏積學(xué)齋藏書(shū)一行。書(shū)中鈐有積學(xué)齋徐乃昌臧書(shū)

“最美中國(guó)雙語(yǔ)系列”是一套精品文化推廣圖書(shū)，包括《風(fēng)景名勝》《民俗文化》《飲食文化》《杰出人物》《科技成就》《中國(guó)故事》六冊(cè)，旨在傳播中華優(yōu)秀文化，傳承中華民族寶貴的民族精神，展示奮進(jìn)中的最美中國(guó)，可供廣大中華文化愛(ài)好者、英語(yǔ)學(xué)習(xí)者及外國(guó)友人參考使用。本書(shū)介紹了中國(guó)一些具有代表性的民俗文化，有助于讀者了解中國(guó)的民樂(lè)、書(shū)

本書(shū)是牧野文化研究叢書(shū)中的一本，作者長(zhǎng)期從事民俗文化方面的教學(xué)與研究，置身其中，立足于民俗文化的傳承與發(fā)展，先后對(duì)新鄉(xiāng)市各轄區(qū)進(jìn)行考察、走訪，開(kāi)展田野調(diào)查，以民俗文化的形成、發(fā)展與傳承關(guān)系為邏輯維系，以人們的日常生活，人們的衣、食、住、行為考察重點(diǎn)，通過(guò)采風(fēng)、訪談、調(diào)查，搜集了大量的手資料，深入了解了新鄉(xiāng)豐富的風(fēng)土人情

不懂得傳統(tǒng)的人，正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。 北島《青燈》 禮儀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)自古就被稱作禮儀之邦。禮與儀各有其意，一個(gè)賦德于內(nèi)，一個(gè)形之于外。禮儀在幾千年華夏文明發(fā)展過(guò)程中，一直是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要名片。禮儀凝聚了中華民族的向心力，增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感，同時(shí)也構(gòu)成了中華文化的獨(dú)特性格

三禮圖是禮學(xué)的重要內(nèi)容，具有獨(dú)特的形式和內(nèi)涵。在禮學(xué)的發(fā)展中，為解說(shuō)三禮中的器物和制度，產(chǎn)生大量的禮圖，形成數(shù)量龐大的禮圖文獻(xiàn)。這些禮圖文獻(xiàn)對(duì)當(dāng)代的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)研究有不可替代的價(jià)值。本書(shū)主要選擇重要三禮圖文獻(xiàn)中的珍本、善本，共計(jì)63種，題為《三禮圖文獻(xiàn)選輯》，包括元刻本《五服圖解》、明萬(wàn)曆四十四年修吉堂刻本（