本書聚焦三大主題：中國哲學(xué)的反思與未來走向、中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會、中國哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)文明。本書關(guān)注的都是全球現(xiàn)代化進程中會遭遇的普遍性問題。哲學(xué)的主體性與普遍性問題、公民教育問題、啟蒙問題、權(quán)力問題、生態(tài)倫理、氣候變化等都是持久不衰的話題，既有理論性，又具現(xiàn)實性。通過對這些問題的探討，充分體現(xiàn)中國哲學(xué)之于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代世

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

本書反映中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展演變歷程與成果，共分12卷，約1800萬字，收錄10萬余名學(xué)者，8萬余部學(xué)術(shù)著作，5萬余篇學(xué)術(shù)論文，展示中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)重構(gòu)的歷史進程與學(xué)理邏輯，總結(jié)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的成果與經(jīng)驗。

作為“現(xiàn)代新儒家集大成者”，牟宗三曾自謂六十余年只做一件事：反省中國文化生命，在牟宗三著作中，也多見一中心觀念，即“提高人的歷史文化意識，點醒人的真實生命”。本著作將論證“生命的學(xué)間”是牟宗三思想的核心線索并從“生命的學(xué)問”之創(chuàng)設(shè)背景、建構(gòu)路徑、內(nèi)容展開、圓融圓成、定位評價等方面對其進行系統(tǒng)研究。上述研究不僅能有助于人

20世紀初，在西方邏輯傳入的背景下，中國邏輯思想研究開始興起。章士釗不僅嘗試用自己的方法對邏輯、中國邏輯史進行研究探索，而且還對中西邏輯進行了具體細致的比較研究，取得了頗為豐富的成果。本書緒論部分從四個方面綜述了有關(guān)章士釗邏輯思想的研究現(xiàn)狀。第一章研

本書由以下四個部分內(nèi)容組成：（1）孫伯鍨先生的馬克思主義哲學(xué)史研究思想；（2）孫伯鍨先生的國外馬克思主義哲學(xué)思想研究；（3）孫伯鍨先生的馬克思主義基本理論思想研究；（4）孫伯鍨先生的馬克思主義中國化思想研究。孫伯鍨先生是中國著名的馬克思主義哲學(xué)家，中國馬克思主義哲學(xué)史研究的開創(chuàng)者之一，南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)重點學(xué)科的奠

魯迅思想是一個復(fù)雜、多向度的整體，它包括哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等。百年來的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對論著、作品的解讀，本書則側(cè)重于從哲學(xué)的角度來研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學(xué)家，而是從哲學(xué)的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類，追溯魯迅思想與外部世界哲學(xué)思潮

南懷瑾先生的書深入淺出，很容易讀，若讀進去會愛不釋手；但也很難讀，要了解其中的思想以及中華文化的精髓，有一定的門檻�；�于此，作者才發(fā)心對南老師的部分著述進行導(dǎo)讀，以期幫助到有心學(xué)習(xí)中國文化、學(xué)習(xí)南老師教化的讀者們，比較快地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。本書稿結(jié)構(gòu)清晰，分為十二個章節(jié)，先從南懷瑾先生的生平說起，進而為南師著述及其

本書為“天道與超越性：當代儒學(xué)前沿問題研究叢書”中的一種，叢書以當下活躍在學(xué)術(shù)前沿的中西哲學(xué)學(xué)者為主體作者隊伍，概覽中國當代哲學(xué)的前沿發(fā)展，呈現(xiàn)當代哲學(xué)及其在政治思想領(lǐng)域應(yīng)用的最新成果。本書在如實疏解現(xiàn)代新儒家的心性哲學(xué)及其內(nèi)圣外王之道的基礎(chǔ)上，通過對心性、理性、公共性三大界面的進一步界定，反思新儒家的各種心性論版本的

本輯刊收錄了20篇學(xué)術(shù)論文,主要對我國著名哲學(xué)家、新儒家的代表人物唐君毅先生的思想進行了比較全面而深入的研究,不少文章有獨到的見解,有一定的理論深度。