《明文�！匪陌侔耸�二卷，明末清初黃宗羲編。清康熙七年，黃宗羲著手編選《明文案》，康熙十四年稿成。后來黃宗羲至昆山，讀傳是樓藏明集，增廣《明文案》成《明文海》，繼有《明文授讀》之選。《明文�！肺纯�行，現(xiàn)存寫本十余種，其中浙江圖書館藏清康雍間鈔本為今存最善之本。現(xiàn)代著名學(xué)者張宗祥認(rèn)為《明文�！敷w例龐雜，黃宗羲分類間有不妥，

本書論述了浙東學(xué)派代表人物萬斯同哲學(xué)思想的主要內(nèi)容與特質(zhì)及其存在的不足，具體包括萬斯同哲學(xué)思想的時代背景及思想淵源、天道論、格物論、道統(tǒng)論、古今之道、人生哲學(xué)、理想國等內(nèi)容。

實學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書是一本研究中國古代實學(xué)思想家顏元的學(xué)術(shù)著作，書中對顏元的成長經(jīng)歷、學(xué)術(shù)淵源、核心觀念等進(jìn)行了深入的探討和分析，涉及顏元實學(xué)思想的多個方面，包括實性論、為學(xué)論、實事經(jīng)世論、教育論，揭示了顏元實學(xué)思想的獨(dú)特價值和重要意義。旨在為讀者提供一個全面深入了解顏元實學(xué)思想的視角，同時也

本書為顧炎武信札釋讀。編者花費(fèi)數(shù)年時間，查找和搜集了數(shù)百萬字的顧炎武信札方面的資料，經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別，優(yōu)中選優(yōu)，挑選出了最能體現(xiàn)顧炎武思想脈絡(luò)和價值的50封信札，編輯成一冊，對生僻字詞予以注釋，并對每封信札加以釋讀，向讀者推介，以展示這位杰出思想家的思想魅力，從而培育社會主義核心價值觀。信札，最能反映一個人的真實思想

清初的80年是一個由亂而治的歷史時期。作為這一時期歷史特征的折射，清初學(xué)術(shù)走過了一段由諸說并起，競相斗妍，趨向?qū)�古代學(xué)術(shù)成果進(jìn)行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進(jìn)的？為什么會出現(xiàn)這樣的演進(jìn)？其間所反映出來的基本歷史特征是什么？我們應(yīng)當(dāng)如何去把握這一演進(jìn)的基本規(guī)律？以及對清初學(xué)術(shù)的歷史地位該做何評價？這就是本書力圖回答的

本書將有清一代的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個階段，并對這三個階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本書運(yùn)用學(xué)術(shù)史與社會史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對學(xué)術(shù)演進(jìn)與世運(yùn)變遷、政治

《王船山遺書》以金陵曾氏刻本、“衡陽補(bǔ)刻本”為底本，共收錄王夫之著作60種，附錄�？庇浂�卷。此書系晚清時曾國藩、曾國荃所刊印，據(jù)《王船山遺書序》，曾國藩曾參與校《禮記章句四十九卷》《張子正蒙注九卷》《讀通鑒論三十卷》《宋論十五卷》，以及《四書》《易》《詩》《春秋》諸經(jīng)稗疏考異十四卷，并訂正訛脫一百七十余條。由于王夫之的

本書詳細(xì)研究十七、十八、十九三個世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)史，闡釋了學(xué)術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學(xué)和思想層面分析清代的學(xué)派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認(rèn)的空前佳作。《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁啟超在清華大學(xué)和南開大學(xué)等校任教時的講義。在這部共計十六講、二十余萬

《日知錄校記》為黃侃代表作之一。黃侃治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以年五十當(dāng)著書自律，惜年方五十即猝然謝世，遺稿盈篋，多無定稿。是書系其得舊鈔善本，校以黃汝成《日知錄集釋》而成，黃永年《古文獻(xiàn)學(xué)講義》稱其校出潘刻為避時忌而刪改的文字條目，可補(bǔ)三十三卷本之缺失。黃侃去世前，將稿本交付高弟龍沐勛校定，刻板藍(lán)印，首有章太炎序，系據(jù)章氏手書上版。

本書以王夫之“人性生成”哲學(xué)為題,對清代以來近百年的“王夫之”研究狀況作了非常全面、翔實的回顧、分類和評價,明確了王夫之人性哲學(xué)的基本問題所在、研究視角和主要結(jié)論。同時系統(tǒng)梳理了船山人性論思想的問題意識與體系建構(gòu),從而揭示出船山人性論思想相較于傳統(tǒng)人性論的生成論變革。不僅深入前人的相關(guān)研究,具有學(xué)術(shù)史眼光,還作出了不少