本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風(fēng)格的基礎(chǔ)上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對(duì)各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學(xué)思想，從微觀上揭示思想內(nèi)容，從宏觀上把握精神基調(diào)。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對(duì)照。

《周易學(xué)習(xí)法》一書對(duì)于周易的解讀是基于因果邏輯關(guān)系來論證、來推理的，而且內(nèi)容銜接要求嚴(yán)絲合縫，邏輯關(guān)系遵循循序漸進(jìn)，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進(jìn)行分門別類，而是重新歸入一整卦之內(nèi)，然后進(jìn)行完整的一卦一卦的解讀，因?yàn)閷W(xué)習(xí)法的邏輯要求內(nèi)容的完整性。本書又在每一卦增加了關(guān)于《

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對(duì)象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當(dāng)年近四百年時(shí)間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價(jià)值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳

本書將《道德經(jīng)》的八十一章原文，分為九個(gè)篇，并按照各篇章的循序解析。其解析的具體內(nèi)容，是以通篇導(dǎo)讀、白話譯文、字詞注解、心得等形式構(gòu)成，其內(nèi)容均是作者在多年來研習(xí)道家思想等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷體悟國學(xué)經(jīng)典智慧人生處世應(yīng)用的基礎(chǔ)上，再對(duì)比研究《道德經(jīng)》多個(gè)版本，從詮釋原文主旨和便于當(dāng)代人理解等角度出發(fā)，同時(shí)吸取百家論道

《周易》是我國古代經(jīng)典著作，但是其成書的時(shí)代，傳文的作者以及其中卜筮方法研究等問題，歷來眾說紛紜。李學(xué)勤先生在《周易溯源》一書中，運(yùn)用文獻(xiàn)研究和考古學(xué)、古文字學(xué)互相配合的方法，對(duì)《周易》的起源和發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)深入的論述，使《周易》從形成到發(fā)展的脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)在讀者的面前。

本書是嵇文甫先生兩部著作的合集�！洞呵飸�(zhàn)國思想史話》通俗易懂，簡明扼要，該書論孔墨老莊孟荀韓非等不同學(xué)派的思想內(nèi)容、社會(huì)背景以及隨時(shí)代發(fā)展的升降浮沉。《晚明思想史論》是一部系統(tǒng)整理和研究晚明時(shí)期思想史的專著，它重點(diǎn)闡述了王門諸子的道學(xué)革新運(yùn)動(dòng)和東林派的反狂禪運(yùn)動(dòng)，而佛學(xué)、西學(xué)、古學(xué)則錯(cuò)綜交織于其間。

本書是梁任公《孔子》和《儒家哲學(xué)》兩部著作的合集�！犊鬃印窋⑹隽丝鬃由�平及其學(xué)術(shù)思想，而《儒家哲學(xué)》是梁任公晚年在清華演講時(shí)的講義，他圍繞學(xué)術(shù)界及讀者所關(guān)注的重點(diǎn)問題，講述了儒家發(fā)展的歷史。尤其是他注重哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，關(guān)注哲學(xué)與人生的聯(lián)系，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他出入于學(xué)問與社會(huì)之間，講述簡潔明了

全書共分三篇。上篇為顯真論，作者廣泛搜羅楊朱的信史資料，力求呈現(xiàn)真實(shí)的楊朱形象；中篇明取論，深入闡發(fā)楊朱道術(shù)的精妙細(xì)微之處；下篇辟偽論，針對(duì)以往被誤解的偽楊朱觀點(diǎn)進(jìn)行批判。

本書主要對(duì)《老子》進(jìn)行了新的生動(dòng)的闡釋和解說，糾正了諸多注解《老子》著作的錯(cuò)解和誤解之處，力爭以形式新穎、文字活潑、通俗易懂、闡發(fā)深刻、錯(cuò)解更少、注解更全的面目問世，使之成為當(dāng)代注解《老子》的佳作之一。對(duì)弘揚(yáng)我國道家傳統(tǒng)文化和思想，以及當(dāng)代道德教育實(shí)踐和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播具有一定的思想貢獻(xiàn)和參考價(jià)值。對(duì)《老子》原文，以帛

鬼谷子+道德經(jīng)