希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，

本書共分三章，分別為:“打贏脫貧攻堅(jiān)精準(zhǔn)扶貧的號角”“厚植家國情懷美麗家鄉(xiāng)的贊歌”“傳承紅色基因紅色熱土的頌歌”等。在如火如茶奔小康路上，本土音樂家們用動人的語言記錄了沅澧大地的日新月異，抒發(fā)了沅灃人民的家國情懷，詮釋了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系用優(yōu)美的旋律講述著一個(gè)個(gè)生動的中國故事。

本書是當(dāng)代德國乃至歐陸最為重要的哲學(xué)家之一彼德·斯洛特戴克可讀性較強(qiáng)的理論作品。全書聚焦哲學(xué)意義上的“大眾”（Masse），分析了“大眾”作為文化主體、精神主體進(jìn)入歷史之后，在現(xiàn)代社會文化發(fā)展中所起的種種作用。作者認(rèn)為，當(dāng)大眾成為主體，并擁有意志和歷史，那么以往那種形式任意塑造內(nèi)容的理想化時(shí)代就終結(jié)了；形而上的主人的優(yōu)

城市國際傳播能力是城市建設(shè)的重要組成部分，是城市競爭力提升的必要過程和重要手段，是城市國際化發(fā)展良好環(huán)境建設(shè)的重要依托，是城市國際化的必由之路。將深圳這一建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)作為典型案例，探索其在國際傳播能力建設(shè)方面的示范與引領(lǐng)作用具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。本著將城市視為媒介，討論在不同階段城市國際傳播能

本書是一本探討中西文化差異與文學(xué)翻譯融合的學(xué)術(shù)性著作。首先闡述了中西方文化差異的根源、文學(xué)翻譯的基礎(chǔ)知識、中西方文化差異對翻譯的影響以及文學(xué)翻譯中的文化差異與處理；而后分析了中西方詞匯文化、句式文化、語篇文化、修辭文化、生活文化、習(xí)語文化、典故文化等的差異與文學(xué)翻譯；最后論述了中國古典文學(xué)的翻譯與傳播。通過本書的研究，

本書為南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院院刊第八期，收錄2019年至2020年在院內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問或駐院學(xué)術(shù)研究的中外學(xué)者的演講稿與研究論文，內(nèi)容涉及文學(xué)、戲劇、社會文化、數(shù)字化、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史等多個(gè)不同的領(lǐng)域，既對歐洲國家的思想和文化給予特別的關(guān)注，同時(shí)不乏對中國的現(xiàn)實(shí)、歷史和文化的思考。

恐怖之物為何令人癡迷？又為何必要？《怪異與陰森》是英國當(dāng)代文化理論家馬克費(fèi)舍的遺作，全書共十四篇文章，集中探討了流行文化中的恐怖主題，更準(zhǔn)確地說，是怪異與陰森這兩個(gè)概念。20世紀(jì)一些最令人魂?duì)繅艨M、最反常的小說就屬于這兩種模式。費(fèi)舍探討了眾多流行作家、導(dǎo)演、音樂人的作品。怪異和陰森，從根本上說，是對未知的刺探，是日常世

本書稿由全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室主編，分為中學(xué)、西學(xué)兩篇，主要收錄國家社科基金后期資助項(xiàng)目獲得者關(guān)于古典學(xué)研究方面的階段性的高水平、杰出的研究成果。西學(xué)篇主要圍繞古希臘、古羅馬時(shí)期的古典學(xué)研究收錄相關(guān)文章，不僅包括古希臘、古羅馬時(shí)期的思想和文化，也包括戲劇制作技藝與城邦劇場文化，還涉及古希臘古羅馬時(shí)期人物如赫拉克利特

本研究從基層層面、微觀和農(nóng)民主體的視角入手，綜合運(yùn)用社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等跨學(xué)科理論，借助大量革命歷史檔案尤其是地方原始檔案資料，力求還原和再現(xiàn)華東解放區(qū)支前民工組織動員的復(fù)雜過程，解析中國共產(chǎn)黨如何體察入微、準(zhǔn)確把握農(nóng)民差異化利益訴求和思想動態(tài)并施以靈活的動員策略，以求揭示農(nóng)民組織動員表象下面隱含的深層矛盾和問題。

本書系統(tǒng)梳理了中國式現(xiàn)代化語境下文化生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)、發(fā)展歷程、方法體系，剖析了文化生態(tài)系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)和功能，并以閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為例，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度全面解析了文化生態(tài)學(xué)理論在文化生態(tài)系統(tǒng)整體性保護(hù)、鄉(xiāng)賢文化傳承、傳統(tǒng)村落文化生態(tài)失衡修復(fù)與文化生態(tài)安全保障等方面的實(shí)踐，具有重要的參考價(jià)值。