本書為美學大師李澤厚成名作，“美學四書”之遺珠。不僅收錄了李澤厚與朱光潛、蔡儀就美學的深刻探討，還涵蓋其對美學、中國古典文學等進行辯證批判的思想精華，多維度呈現(xiàn)了作者早期的主要美學思想。本書作為李澤厚“美學”系列的銜接，全面地展示出其美學理論演繹過程與思想內(nèi)涵；體現(xiàn)了作者廣闊的視野、厚實的比較認知以及在馬克思唯物歷史觀

本書以美為出發(fā)點，從日常生活中的行為之美和人的內(nèi)在品格這兩個角度切入，傳達了如何通過飲食、服飾、餐桌布置、空間設計、自然風物、言語行為、身體鍛煉、磨煉心靈等發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，將日常生活打造得具有藝術(shù)感，進而磨煉內(nèi)心的靈敏度，塑造自己的內(nèi)在品格。

中華美學精神流淌在中華民族的精神氣質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)和日常生活中，國學、書畫、音樂、建筑等門類無不是其生動體現(xiàn)。中華美學精神充分體現(xiàn)了中華文化的精神內(nèi)核，在不斷傳承創(chuàng)新中提煉出了富有民族特色的美學特質(zhì)，蘊含著與時俱進、指向未來的美學張力，為“展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌”提供了有力支撐。本書由全國哲學社會科學辦公室

本書梳理了“美學”這一概念的發(fā)展脈絡及內(nèi)涵外延，首先確定了“美學”即“審美學”，接著在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡述了審美的含義、審美的意義、審美過程、審美范疇、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)、審美模式、審美教育等重要內(nèi)容。本書強調(diào)了美學觀的重要性，強調(diào)樹立健康的、正確的審美觀并給出具體的實踐方法，盡可能用案例分析解釋抽象的美學概念，避免單純的

該書稿為中南大學人文學院博士論文，“誠”，涵括了周敦頤學術(shù)思想的核心內(nèi)容，周敦頤認為“誠”是宇宙本體，也是人的心性本體。本書分為三個部分，首先，從剖析周敦頤“誠”思想的構(gòu)要入手，闡述其“有無一體”的天道觀，“美善合一”的、形而上學的倫理觀，和“盡心”“踐仁”的修養(yǎng)工夫論，并對其學術(shù)思想的美學維度進行深入探究。其次，專題

本書為河南省高校哲學社會科學優(yōu)秀著作資助(二十大專項)立項圖書。傳承和弘揚中華美學精神，不僅要研究古代美學更要立足當下，如果說研究古代是為今天提供啟示與借鑒，那么研究當代則是解決現(xiàn)實問題，更具有現(xiàn)實意義和緊迫感，因此本書的研究內(nèi)容具有現(xiàn)實觀照性，和學術(shù)緊迫性。全書共分六章：第一章傳統(tǒng)與歷史：溯源時尚美學；第二章價值與體

美學是易中天的來時路。本書是易中天教授多年美學研究與寫作的精彩總結(jié)。全書分三卷：美學隨筆，以輕松筆觸談論美學感悟。話題涵蓋建筑、繪畫、雕塑、現(xiàn)當代藝術(shù)；短篇美學論文，深入探討美學的核心概念與應用范疇，包括文藝學體系的邏輯起點、藝術(shù)實踐論、中國美學史的內(nèi)在邏輯等十余個問題。第三卷系統(tǒng)探討《文心雕龍》的美學思想。這三卷，形

《悲劇的誕生》是德國哲學家弗里德里希·尼采的一鳴驚人之作，是他在研究了古希臘悲劇的歷史文獻、融合了叔本華哲學和瓦格納音樂的內(nèi)在精神、進行了對于當代德意志文化的深入思考之后，走上他作為哲學家的思想道路的最初一步。在這部著作中，尼采舍棄了通常的以實用主義歷史觀研究古希臘文化、以理性主義科學方法研究悲劇藝術(shù)的做

形式概念是舶來品。它的引入對中國美學的現(xiàn)代生成產(chǎn)生了重要影響，使得一些重要范疇、命題等獲得了新釋、另解甚至異變。本書著重該詞的中外對接、古今轉(zhuǎn)換及時代流變的譯介、轉(zhuǎn)化過程，具體考察其在美學創(chuàng)生進程中擇取、在美學觀念論爭中容受、在美學體系試構(gòu)中反芻的情況，同時延伸到中國現(xiàn)代美學的本體建構(gòu)路徑、美育特色顯現(xiàn)的問題，以探查

審美資本主義是一個涉及資本主義生產(chǎn)方式、審美品味、藝術(shù)生產(chǎn)等多個方面的概念。這一概念認為，在當代資本主義社會中，審美和藝術(shù)成為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的主要動力，并且審美和藝術(shù)本身也成為一種特殊的資本形態(tài)。該書以馬克思主義美學為指導，通過現(xiàn)代資本主義精神的變遷、商品拜物教與審美資本主義批判、審美趣味的工業(yè)化邏輯、視覺經(jīng)驗的崛