《易經(jīng)》是研究自然事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的中國(guó)古代哲學(xué)著作，向稱(chēng)百科之母，萬(wàn)事之則，群經(jīng)之首，學(xué)問(wèn)之宗。因而也是中醫(yī)理論體系的綱領(lǐng)�！兑捉�(jīng)》著重在闡明易學(xué)與醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源關(guān)系，易理對(duì)醫(yī)理的

本書(shū)收錄了《儒家的宗教觀及其現(xiàn)實(shí)意義》、《精神強(qiáng)力論》、《儒學(xué)與中華民族精神探析》、《對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)與民話精神關(guān)系的點(diǎn)滴思考》等28篇國(guó)際上近年來(lái)儒學(xué)研究的最新論文。

《史記精選（套裝上下冊(cè)）》主要介紹史記的內(nèi)容�！妒酚洝窡o(wú)論在中國(guó)史學(xué)史還是在中國(guó)文學(xué)史上，都堪稱(chēng)是一座偉大的豐碑。它對(duì)我國(guó)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文等文學(xué)作品的創(chuàng)造，都產(chǎn)生過(guò)廣泛而深遠(yuǎn)的影響�！妒酚洝纷鳛槲覈�(guó)一部以描寫(xiě)人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的資源。后代的許多小說(shuō)、戲劇中的帝王、英雄、俠

在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國(guó)學(xué)術(shù)新氣象的根底所在。我們志在承接清代學(xué)人的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，推進(jìn)百年學(xué)人的積累——如今我們能否取得世紀(jì)性的學(xué)術(shù)成就，端賴于我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中重新?lián)碛凶约汗艂鞯臍v代經(jīng)典。中國(guó)古代學(xué)術(shù)以研習(xí)經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾

簡(jiǎn)單的東西最實(shí)用,自然的東西最偉大,普通的東西最價(jià)值。神奇的五行系列叢書(shū)是一套現(xiàn)代的“古代”書(shū)。它超越生命的長(zhǎng)度，超越心靈的寬度，超越靈魂的深度。神奇的五行文化叢書(shū)共五冊(cè)。作為前所未聞的曠世奇書(shū)，不僅將其至靈的哲理透露于世，而且對(duì)宇宙事物作了精湛的概述。其向世人公開(kāi)的“五大宣言”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的長(zhǎng)度與心靈的寬度也將震

在當(dāng)代，中國(guó)自己的辯證傳統(tǒng)已經(jīng)邊緣化，中國(guó)傳統(tǒng)辯證哲學(xué)在西方的矛盾辯證法面前幾乎處于失語(yǔ)的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)意味著什么？對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化精神意味著什么？對(duì)中國(guó)的當(dāng)代和未來(lái)甚或世界的未來(lái)又意味著什么？中國(guó)傳統(tǒng)太極辯證哲學(xué)還有沒(méi)有存在價(jià)值？本書(shū)從邏輯上采用史論結(jié)合的敘述方法，在講述歷史的基礎(chǔ)上，達(dá)到構(gòu)建理

《用周易的智慧來(lái)生活》從易經(jīng)原文入手，從孔子釋文、白話易經(jīng)和精譯易經(jīng)層層深入，講述周易思維精華。用現(xiàn)代方法建立周易系統(tǒng)模型、周易數(shù)據(jù)庫(kù)，完善周易思維系統(tǒng)�！队弥芤椎闹腔蹃�(lái)生活》內(nèi)容充實(shí)，注重與現(xiàn)代科學(xué)研究最新成果及信息科技進(jìn)步相銜接、相印證，以期激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮其聰明才智，貢獻(xiàn)于社會(huì)。

《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有。經(jīng)過(guò)文革“批林批孔”、“儒法斗爭(zhēng)”各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而本書(shū)對(duì)孟子其人其書(shū)進(jìn)行了闡述。

博大精深的中華民族文化，尤其是原創(chuàng)的思想文化在傳承中卻被層層脂粉涂抹得失去了本色，嚴(yán)重地影響了包括黃炎子孫在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)對(duì)中華民族文化的正確認(rèn)識(shí)。撰寫(xiě)《本色道儒》書(shū)稿，一方面想通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》所作出的立足元典、忠實(shí)元典的全新解讀去洗盡涂抹在其外表的厚重鉛華，使其復(fù)歸本真；另一方面更想通過(guò)書(shū)稿去回答“怎樣解讀民族

《韓非子》全書(shū)共十萬(wàn)余字，分為五十五篇。就其主體而言，它實(shí)在是一部政治學(xué)巨著，主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱(chēng)王稱(chēng)霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。法家是我國(guó)古代與儒家、道家齊名的重要思想學(xué)術(shù)流派，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治和思想學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，而《韓非子》則集法家思想之大成。國(guó)學(xué)經(jīng)典：韓非子