本書分為“神話傳說(shuō)、信史時(shí)代、認(rèn)證時(shí)代”三部分,首次梳理了廣西長(zhǎng)壽現(xiàn)象的歷史發(fā)展脈絡(luò)。該書以大量史志圖文考稽和田野作業(yè)采集照片資料互參,將文獻(xiàn)法、考據(jù)法與田野作業(yè)法相結(jié)合,“圖說(shuō)”歷史,“圖解”史實(shí),“圖證”是非,深入淺出“補(bǔ)史之闕,參史之錯(cuò),詳史之略,續(xù)史之無(wú)”,充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)性、資料性和科學(xué)性本色�！稄V西長(zhǎng)壽圖史》分

拉薩民俗風(fēng)情之旅

本書主要以故事的形式介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。這些故事來(lái)自民間的口耳相傳,講述了這些節(jié)日的來(lái)歷和傳說(shuō)。如:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日故事,旨在讓每個(gè)孩子了解自己祖國(guó)傳統(tǒng),了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明,從而熱愛祖國(guó)一些經(jīng)典的故事,以簡(jiǎn)短、生動(dòng)的語(yǔ)言,講述了故事的發(fā)展經(jīng)過(guò),字里行間透露出了深刻的哲理。需要

淮河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，淮河文化是安徽的四大文化圈之一�；春游幕�因基本上均在安徽淮河兩岸，作為區(qū)域文化，是炎黃子孫文化的重要組成部分。本書稿共分六章，介紹了淮河流域的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，包括飲食、婚姻、服飾、喪葬、民間信仰和節(jié)慶等方面。本書稿融學(xué)術(shù)性與通俗性于一體，是普及淮河流域文化的權(quán)威讀本。

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

纏足的歷史充滿了抵觸和意料之外的轉(zhuǎn)折。纏足源于中古時(shí)期中國(guó)的宮廷舞蹈，并逐漸蔓延到士紳家族、青樓、女傭和農(nóng)家。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)總是強(qiáng)調(diào)纏足父權(quán)壓迫的特質(zhì)，而忽視了歷史的復(fù)雜性以及纏足婦女本身的動(dòng)機(jī)、誘因。本書書寫了不一樣的千年纏足史，作者用客觀中立、不動(dòng)聲色的分析駁斥了許多迷思和錯(cuò)誤認(rèn)知。

本書還原了20世紀(jì)30年代和80年代北京家庭的嬰兒誕養(yǎng)風(fēng)貌，結(jié)合2016年至2019年作者在這一區(qū)域內(nèi)的田野考察，從育兒母職、家計(jì)過(guò)程、哺育倫理三個(gè)層面，闡釋了不同社會(huì)轉(zhuǎn)型期中家庭切身體驗(yàn)的禮俗之變。本書認(rèn)為，中國(guó)家庭嬰兒誕生與養(yǎng)育過(guò)程發(fā)生轉(zhuǎn)變的背后是彼此交鋒中禁欲主義與快樂主義道德機(jī)制。通過(guò)跨時(shí)段的歷史研究能夠發(fā)現(xiàn)，

《殯葬文書寫作》共分三部分：第一部分即第一章，主要敘述殯葬文書寫作的基礎(chǔ)技能；第二部分按照逝者從臨終到葬后祭祀完整的殯葬活動(dòng)順序，針對(duì)其中每一環(huán)節(jié)可能需要的殯葬文書寫作服務(wù)依序編排，形成第二章至第九章；第三部分針對(duì)殯葬服務(wù)單位日常管理實(shí)務(wù)所涉及的文書工作需要，形成第十章至第十一章。本書打破了傳統(tǒng)教材的歸類方法和編寫方法

宋朝被視為古代華夏文化造極之時(shí)代，同時(shí)也是孔廟釋奠禮制進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。盡管孔廟釋奠之目的是政治的，但其效果卻又是文化的。全共五章。第一章主要從縱向歷時(shí)角度對(duì)釋奠制度進(jìn)行審視。第二章共三節(jié)，主要從橫向共時(shí)的角度審視宋代釋奠禮的諸多施用情境與儀式意涵。第三章共兩節(jié)，分別突出“樂”“禮”。第四章共三節(jié)，主要圍繞釋莫文展開。