中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主體是（區(qū)域）政府。（區(qū)域）政府行為呈現(xiàn)準(zhǔn)宏觀（國(guó)家相對(duì)全球而言、州市相對(duì)國(guó)家而言）和準(zhǔn)微觀（追求區(qū)域利益*化，存在一定的企業(yè)行為特征）雙重屬性。正是（區(qū)域）政府的雙重屬性或雙重角色，修正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系或傳統(tǒng)市場(chǎng)理論的缺陷，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系展示：不僅有以企業(yè)為研究主體的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和以國(guó)家（或全球）為研究

教材本著從應(yīng)用型本科教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)，使讀者易讀、易懂、易掌握的原則，對(duì)傳統(tǒng)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)的體系和結(jié)構(gòu)做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，堅(jiān)持科學(xué)性、應(yīng)用性與優(yōu)選性的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，改變了以往教材十分追求理論知識(shí)體系的完整、深?yuàn)W和過(guò)分抽象的傾向，突出實(shí)踐應(yīng)用性，并在語(yǔ)言敘述上盡可能做到簡(jiǎn)練、直白、邏輯性強(qiáng)，讓學(xué)生在使用

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總體表現(xiàn)，如國(guó)民總產(chǎn)值、通貨膨脹率、失業(yè)率等變量的運(yùn)行規(guī)律以及它們之間的關(guān)系。本書(shū)在借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀教材的基礎(chǔ)上，力求使經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。作者在提供了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的闡釋之外，還引入了對(duì)現(xiàn)在主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和研究前沿的介紹，既鞏固了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建完整系統(tǒng)的宏觀

本書(shū)是一本關(guān)于研究能動(dòng)的實(shí)用主義和經(jīng)濟(jì)制度的專(zhuān)著，在這本富有創(chuàng)新性的書(shū)中，丹尼爾·W·布羅姆利挑戰(zhàn)了這些理論，并主張代之以能動(dòng)的實(shí)用主義作為一種思考經(jīng)濟(jì)制度演化的可行方法。經(jīng)濟(jì)一直處在調(diào)整的過(guò)程中，而本書(shū)是一個(gè)關(guān)于它如何調(diào)整的理論。在對(duì)經(jīng)濟(jì)制度包括一個(gè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)習(xí)俗、日常規(guī)則以及權(quán)利體系（產(chǎn)

本書(shū)是高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)核心課程教材，系統(tǒng)地闡述和分析了現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本政策，其中包括國(guó)民收入核算與決定理論、現(xiàn)代貨幣理論、IS-LM分析、AD-AS分析、失業(yè)理論、通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、宏觀財(cái)政政策、宏觀貨幣政策。 本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)明、案例新穎、知識(shí)拓展類(lèi)型豐富，關(guān)鍵知

分配正義是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)永恒的話(huà)題。由柏拉圖開(kāi)創(chuàng)、經(jīng)功利主義者推進(jìn)，并在以羅爾斯為代表的自由主義者那里發(fā)展到頂?shù)囊辉�主義分配正義論，在西方思想界長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治地位。一元主義分配正義論堅(jiān)信“哲學(xué)能夠正確地成就一種，并且是獨(dú)種分配系統(tǒng)”的假設(shè)，并以此為基礎(chǔ)，去努力發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)一種普適的、放之四海而皆準(zhǔn)的分配正義原理及其法則。

本書(shū)是迪爾凱姆的博士論文，書(shū)中主要闡述社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)整合為一種社會(huì)事實(shí)，該事實(shí)獨(dú)立存在于個(gè)人之外，并具有獨(dú)特特征，即稱(chēng)“集體意識(shí)”，而分工的真正功能是在兩個(gè)人或者更多人之間創(chuàng)造出一種連帶感，即集體意識(shí)在《社會(huì)分工論》里，認(rèn)為只有社會(huì)成員間存在一定的向心力，即“團(tuán)結(jié)”，作為成員集合體的社會(huì)才能存在。

本書(shū)為武漢大學(xué)著名學(xué)者余陶生教授的遺著。全書(shū)共十章內(nèi)容：第一章古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論來(lái)源，第二章馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立，第三章馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容，第四章勞動(dòng)價(jià)值論的方法，第五章馬克思恩格斯對(duì)否定勞動(dòng)價(jià)值論的批判,第六章西方學(xué)者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論,第七章我國(guó)20世紀(jì)50—70年代關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律

工人階層曾經(jīng)是全世界*有生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富的階層之一，然而現(xiàn)在正在經(jīng)歷一種令人警醒的轉(zhuǎn)型期。越來(lái)越多的工人發(fā)現(xiàn)自己的處境岌岌可危，他們開(kāi)始變成自由職業(yè)者、臨時(shí)工或者個(gè)人承包商。即便是那些全職的、專(zhuān)業(yè)的工作崗位，也正處于這場(chǎng)不可預(yù)測(cè)的轉(zhuǎn)變當(dāng)中。未來(lái)十年，在1.45億美國(guó)工人中，將近一半都會(huì)受到影響。自動(dòng)化和機(jī)器人的大量應(yīng)

本書(shū)著重探討新一輪開(kāi)放經(jīng)濟(jì)背景下，宏觀經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的變遷。在原有的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化、信息社會(huì)化新視角，結(jié)合中國(guó)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理面臨的新情況、新問(wèn)題，進(jìn)行深入研究和探討。同時(shí)，比較全面地反映國(guó)內(nèi)外開(kāi)放經(jīng)濟(jì)條件下*的、具有代表性的相關(guān)研究成果。首先，確定一國(guó)的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)及其開(kāi)放度的概念，說(shuō)明本書(shū)的