《兩漢銘刻叢刊》編選兩漢時期的傳世銘刻文字拓本，分為四輯，每輯冊數(shù)不等，合計共50冊。本冊所選為東漢《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，是漢隸碑刻中有數(shù)的逸品�！抖Y器碑》立于東漢永壽二年(156年)，現(xiàn)位于山東曲阜孔廟。此碑四面皆刻有文字，碑文記述了魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑

《兩漢銘刻叢刊》編選兩漢時期的傳世銘刻文字拓本，分為四輯，每輯冊數(shù)不等，合計共50冊。本冊所選為東漢《封龍山頌》，是刊刻于東漢延熹七年(公元164年)十月的一方碑刻。該碑全稱《元氏封龍山之頌》，無撰書人姓名，主要記述了常山相蔡爚、長史沐乘等人修祠祭祀封龍山，以求國富年豐的事跡。從書法角度來看，《封龍山頌》具有獨特的藝術

本書收錄作者多篇書法評論文章，是作者數(shù)十年學習書法和創(chuàng)作實踐的心得體會，有著真實、獨特的見解。本書內容豐富，評論文章涉及書法本體、書法創(chuàng)作、書法鑒賞、書家評論、書法現(xiàn)象、媒體專訪等諸多方面，可以滿足不同讀者和諸多方面需要；而且許多觀點新穎獨到，發(fā)他人所未發(fā)，給人以啟迪。

本書為歷來第一種用紀事本末體撰寫的中國古代書法藝術史方面的著作，它突破了傳統(tǒng)書法藝術史按年代或朝代為序而致割裂的撰著方法，有效地避免了將書法藝術碎片化的表述手法。全書分六個專題，詳細解讀了中國傳統(tǒng)書法藝術中篆、隸、草、行、楷五種書體及篆刻藝術產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史；通過對代表性書家及其作品的介紹、評論，進一步加深對中國

為深入學習貫徹習總書記關于文藝工作的系列重要講話精神，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動書法藝術的傳承與發(fā)展，激發(fā)廣大青少年為中華之崛起而奮斗的壯志豪情。由上海閣閣科技服務有限公司（小藝閣閣）聯(lián)合相關書法協(xié)會和機構舉辦“小藝閣閣”杯全國青少年書法大賽，旨在陶冶青少年藝術素養(yǎng)，提高審美能力，增強文化自信，培養(yǎng)愛國情懷；并樹立

王陽明即王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。謚文成，故后人又稱王文成公。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁同時也是一位杰出的書法藝術家，其書

西式經(jīng)折裝本。高清復制上海圖書館藏顧苓舊藏明拓孤本，國家二級文物。開元六年（七一八）十月十三日葬于洛陽周公古城北雙樂村，隸書，無撰書者姓名。墓志明末出土，原石久佚。此明拓孤本，顧苓虎丘塔影園舊藏。后為毛端海、吳志恭、毛慶臻、陳驥德、容齋先生遞藏。館藏國家二級文物。嘉道間此冊經(jīng)毛端海、吳志恭遞藏，有毛端海題跋五則。其間，

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，簡稱《張玄墓志》。因避清康熙帝玄燁名諱，故清人多稱《張黑女墓志》，今沿用此名。此墓志刻于北魏普泰元年（五三一），正書，二十行，行二十字，共三百六十七字。原石久佚，清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本。民國時為藝苑真賞社主人秦文錦所得，今存其后人處。此志書刻俱佳，書法精美遒古、峻宕樸

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，簡稱《張玄墓志》。因避清康熙帝玄燁名諱，故清人多稱《張黑女墓志》，今沿用此名。此墓志刻于北魏普泰元年（五三一），正書，二十行，行二十字，共三百六十七字。原石久佚，清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本。民國時為藝苑真賞社主人秦文錦所得，今存其后人處。此志書刻俱佳，書法精美遒古、峻宕樸

啟功先生談學書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習，它是學習書法的必由之路。任何一種藝術，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術效果的技巧和方法。因此，在臨帖時既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結字和用筆方面的特點和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進行