《百年暨南文化素質(zhì)教育講堂：生命歷程的確定性和不確定性因素》主要內(nèi)容包括：人類(lèi)智慧和知識(shí)發(fā)展史的啟迪；走進(jìn)幻想的王國(guó)；尋找適合發(fā)展的空間；地球是圓的；萬(wàn)物皆有序；氣質(zhì)好比藍(lán)天飄著的白云；真有法老咒語(yǔ)嗎；戀愛(ài)有暖春和陽(yáng)光也有寒冬和雨雪等。

《<存在與時(shí)間>釋義》是對(duì)20世紀(jì)最重要、最有影響、最具開(kāi)創(chuàng)性的哲學(xué)著作，也是被人讀得最多、討論得最多、評(píng)論得最多和爭(zhēng)論得最多的著作《存在與時(shí)間》的釋讀之作。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張汝倫，以中國(guó)古典注疏方式逐字解讀。以海解海，句句細(xì)讀，逐章逐節(jié)，字字有著落�！洞嬖谂c時(shí)間》被國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)為“難治”，一般讀者以及學(xué)界人士都

本書(shū)中以論文的形式，匯編了山東大學(xué)、武漢大學(xué)等十余所高校、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)者就詮釋學(xué)的基本概念、中外詮釋學(xué)說(shuō)理論進(jìn)行探討的論文30余篇，同時(shí)概括了2013年度國(guó)內(nèi)學(xué)者這一方面的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

詮釋學(xué)作為一門(mén)指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科，在以前類(lèi)似于修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)，從屬于語(yǔ)文學(xué)。而現(xiàn)在，詮釋學(xué)已把自身從一種理解和解釋的方法論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)拋棄了那種把自身限制于更基本層次的規(guī)范的和技術(shù)的計(jì)劃，它不再教導(dǎo)我們?nèi)绾谓忉專(zhuān)�而是告訴我們?cè)诮忉屩惺裁礀|西發(fā)生。本書(shū)是作者近年來(lái)關(guān)于哲學(xué)詮釋學(xué)

本書(shū)嘗試性梳理了自古希臘以來(lái)西方哲學(xué)家們通過(guò)語(yǔ)言批判探討形布上學(xué)問(wèn)題的種種努力及成就，重點(diǎn)介紹了高爾吉亞、柏拉圖、亞里士多德、洛克、霍布斯、貝克萊、萊布尼茨、維特根斯坦、奎因、卡茨等不同時(shí)期的哲學(xué)家們的工作，描繪了一條粗略的線索，旨在凸顯他們的語(yǔ)言批判策略與傳統(tǒng)形而上學(xué)問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出西方哲學(xué)發(fā)展歷程中一道別致的

本書(shū)主要內(nèi)容包括：中國(guó)哲學(xué)學(xué)科史、西方哲學(xué)學(xué)科史、馬克思主義哲學(xué)學(xué)科史、倫理學(xué)學(xué)科史、美學(xué)學(xué)科史等。

《苗啟明學(xué)術(shù)文選》為作者苗啟明關(guān)于馬克思人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)的論文集，作者從馬克思主義人類(lèi)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系出發(fā)，探討了馬克思主義中蘊(yùn)含的人類(lèi)學(xué)與哲學(xué)原理及其之間的關(guān)系。例如，如何理解馬克思的哲學(xué)理念關(guān)乎到馬克思主義哲學(xué)的合理建設(shè)。本文從幾個(gè)層，并將其歸結(jié)為是爭(zhēng)取人類(lèi)的合理生存、健全發(fā)展與自由解放的人類(lèi)學(xué)—哲學(xué)。辨識(shí)了可能的反

《純粹現(xiàn)象學(xué)通論：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第1卷（胡塞爾著作集第2卷）》為《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》三卷本的第一卷，俗稱(chēng)“觀念1”，但實(shí)為在主題和論域兩方面具有完整獨(dú)立性的作品。本書(shū)始終被認(rèn)為是“現(xiàn)象學(xué)”和“胡塞爾哲學(xué)”系統(tǒng)內(nèi)的“第一書(shū)”，是胡塞爾“心學(xué)”的主要奠基之作；為胡塞爾自《邏輯研究》出版以來(lái)，

《人本主義與存在主義研究》的內(nèi)容屬于現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究范疇。《人本主義與存在主義研究》內(nèi)容主要分兩大方面，前半部分著重介紹西方哲學(xué)中人本主義哲學(xué)思想的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展，其中涉及數(shù)十位西方哲學(xué)家的人本主義哲學(xué)理念。后半部分的內(nèi)容是對(duì)西方人本主義哲學(xué)中的一個(gè)重要流派——存在主義哲學(xué)及其主要代表人物薩特哲學(xué)思想的介紹。存在主

第一章何謂后馬克思主義 何謂后馬克思主義？這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，或許連問(wèn)這么一個(gè)問(wèn)題都顯得不太合適。因?yàn)椋�盡管從后馬克思主義作為一個(gè)正式的話題進(jìn)入人們的談?wù)撚虻浆F(xiàn)在，后馬克思主義的歷史也將近三四十年，人們對(duì)后馬克思主義的談?wù)撘卜浅�熱烈，但在后馬克思主義究竟為何物這一問(wèn)題上，人們卻莫衷一是，只是統(tǒng)一認(rèn)定：后馬克思主義