本書是法國哲學家雅克·德里達和他最重要的學生之一伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫的一本談話錄。這對師徒，一個是聲名卓著的解構(gòu)主義哲學家，另一個未來將成為法國重量級的歷史學家和精神分析學家。他們歷時三十年的對話就從這里啟幕�！皬牟煌讌f(xié)”的德里達和盧迪內(nèi)斯庫演繹了蘇格拉底式的辯難，雙方的意見并不總是一致，其間語鋒犀利、觀點挑激，思想火

《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉(zhuǎn)向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導原則寫成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書分為以下四個章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會觀的危機與其辯證方法的開端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

本書為學術(shù)專著。盧卡奇·格奧爾格（1885—1971），匈牙利人，馬克思主義評論家和哲學家，被認為是西方馬克思主義的創(chuàng)始人。體裁（Genre）也稱文體，既是文學創(chuàng)作的類型，是主體表達的方式，也是主體間交流的形式。作為形式，體裁本身既是對創(chuàng)作及其內(nèi)容的表達，也是聯(lián)系接受者的媒介。在盧卡奇美學思想中，形式在本質(zhì)上是一個本體

本書主要描寫了法國啟蒙運動對人類文明的貢獻。有歷史學家認為，西方對人類文明最主要的貢獻有兩個，一個是英國的工業(yè)革命，另一個是法國的啟蒙運動。由于啟蒙運動，自由平等的思想傳遍了全世界，在人類文明史上留下了許多珍貴遺產(chǎn)。其中最重要的一點，可能就是馬克思所說：“使他認識到自己是人。”啟蒙運動引發(fā)了法國大革命，在國家政治制度方

《簡讀培根》不僅僅是一本對培根生平的簡單勾勒的書，更是一部深入骨髓的思想剖析著作。它像一把鑰匙，打開一扇通往17世紀思想巨擘內(nèi)心深處的大門。通過這本書，讀者將如同親歷者般，目睹培根在歷史長河中的起伏與掙扎，見證他如何在時代的洪流中，用智慧的火光照亮前行的道路。

斯溫伯恩為當代英國著名宗教哲學家，牛津大學教授，英國科學院院士。他自覺承擔起一個自然神學家的使命，用現(xiàn)代科學知識和邏輯實證主義的嚴密方法，論證基督教信仰的合理性。本書抽絲剝縷、嚴密而詳細地講述了斯溫伯恩關(guān)于基督教文化的解讀，比如上帝是全能的，但不能做邏輯上不可能的事情。

本書旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴大了自己的效應，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性。 �？路Q此書為我的第一部著作，歷史學家彼得·蓋伊則將《規(guī)訓與懲罰》描述為�？碌年P(guān)鍵文本，認為它影響了1

本書是中文世界最為人熟知的�？伦髌�。 羅蘭·巴爾特說，這部著作是對知識的清洗和質(zhì)疑。它把自然的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫(yī)學現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲并不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的

本書是法國存在哲學家加布里埃爾·馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對于存在的省思。在第一次世界大戰(zhàn)時，馬賽爾應召入伍，由于體弱被分派到巴黎的紅十字會做尋找失蹤官兵的工作，在這里，他每天見到的都是前來詢問丈夫、兒子下落的婦女。馬賽爾在她們的臉上看到了強烈的痛苦和焦慮，這一體驗極大地觸動了他的心靈，令他的哲學

本書為美國引進版權(quán)圖書。在本書中，沃德·法恩斯沃斯解釋了蘇格拉底方法是什么，它是如何運作的，以及為什么它在我們這個時代比以往任何時候都更加重要。全書可分為3個部分，前4章介紹了蘇格拉底思維的基礎(chǔ)原則，第5-12章介紹了同一性、類比等具體技巧，第13-18章講述了蘇格拉底倫理學等延伸內(nèi)容。本書將蘇格拉底提出問題的方式及其