很多希望從事秘書或助理工作及剛踏上這類工作崗位的人都有這樣的疑問：秘書或助理要做哪些工作？未來發(fā)展前景如何？秘書與助理有什么區(qū)別？本書作者基于長期的助理從業(yè)經(jīng)歷及豐富的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)為讀者回答了這些問題。本書共8章，詳細(xì)介紹了秘書或助理如何管理各類信息，如何做好財(cái)物管理，應(yīng)該掌握的商務(wù)禮儀，如何做好商務(wù)接待，如何組織各類會議

本書是18世紀(jì)德國哲學(xué)的代表著作之一，深刻地影響了包括康德哲學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)體系的構(gòu)建。全書以條例、定律的形式結(jié)構(gòu)而成，總共1000條，完整地涵蓋了從形上學(xué)、認(rèn)識論、宇宙論、心理學(xué)到自然神學(xué)的各哲學(xué)領(lǐng)域。環(huán)環(huán)相扣，從最基礎(chǔ)、最根本的定律出發(fā)，層層上升，推至各領(lǐng)域，其嚴(yán)謹(jǐn)、條理、質(zhì)實(shí)、有力的特質(zhì)充分體現(xiàn)了德國哲學(xué)的特點(diǎn)。作者

本書收集了威廉·詹姆士1906年在美國波士頓羅威爾學(xué)院和1907年在紐約哥倫比亞大學(xué)講演的講稿。 全書共七講，包括：哲學(xué)現(xiàn)存的兩難選擇、實(shí)用主義的意義、對形而上學(xué)問題的實(shí)用主義的思考、一與多、實(shí)用主義與常識、實(shí)用主義的真理觀、實(shí)用主義與人本主義和實(shí)用主義與宗教。在這部著作中，詹姆士把實(shí)際結(jié)果作為判斷真理的

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內(nèi)容清晰簡潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學(xué)分為兩類：簡易淺顯的哲學(xué)和精密深奧的哲學(xué)，對人類理智的研究乃是屬于后者。同時(shí)，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實(shí)的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。深入分析必然性觀

漫長哲學(xué)史中，思想家們以什么樣的認(rèn)知方法來理解、探究世界？這些思路與成就又為過去及當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)、政治與倫理思想提供了怎樣的理論框架？ 本書拋棄了一般哲學(xué)史著作的線性敘事，以專題劃分，深入考察了證明何以為知識奠基、經(jīng)驗(yàn)與知識的關(guān)系、心智的本質(zhì)、個體行動的倫理等諸多學(xué)界迄今仍持續(xù)追蹤、不斷推進(jìn)的重要問題，展現(xiàn)出哲學(xué)獻(xiàn)給世

想認(rèn)真學(xué)習(xí)，卻總是覺得時(shí)間不夠�？释�成功，卻摔在目標(biāo)不清晰這個巨大的門檻上。馬斯克是如何創(chuàng)業(yè)的？他的成就是如何取得的？馬斯克的成就離不開這些工作方法。不是人人都能成為馬斯克，但他的這些理念和方法像費(fèi)曼學(xué)習(xí)法一樣，適合大多數(shù)普通人修煉與提升。本書將馬斯克在學(xué)習(xí)、工作、管理中用到的方法做了總結(jié)和分解，幫助普通人更好地應(yīng)用。

本書以馬克思的需要理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的核心要義，探討了當(dāng)代社會中如何通過規(guī)范生產(chǎn)活動、理性消費(fèi)、減少資源浪費(fèi)等方式，平衡生產(chǎn)與需要，推動可持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代的今天，在人們的物質(zhì)需求基本得到滿足的前提下，人們對生態(tài)環(huán)境的需要更加突出，生態(tài)環(huán)境成為關(guān)系民生的重大社會需求。馬克思需要理論是關(guān)于人的生存與發(fā)展的需要規(guī)律

“精神”問題是建構(gòu)現(xiàn)代性的一個基本問題。以現(xiàn)實(shí)的人的解放和自由全面發(fā)展為主題的馬克思主義，有著豐富的關(guān)于精神的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展的思想資源與理論財(cái)富。與注重主觀體驗(yàn)和邏輯分析的精神理論不同，在以實(shí)踐為基石的歷史唯物主義論域中，馬克思開辟了一條新的精神理論道路。研究精神問題，如果脫離歷史唯物主義的整體性框架，就容易忽視實(shí)踐

本書從敘事學(xué)的角度來研究荷馬史詩的倫理思想與政治思想。第一部分論述敘事理論：（1）敘事（narrative）本質(zhì)上就是講故事（mythology），荷馬史詩所講的故事就是神話（mythos）；（2）一般認(rèn)為神話與論證（logos）是兩種不同的表達(dá)方式，其實(shí)“講故事”最初就是神話（mythos）與論證（logos）的合體

該書為作者博士學(xué)位論文（2022年6月）。秉志（1886—1965）是中國第一代職業(yè)科學(xué)家，中國科學(xué)院首批學(xué)部委員，全國政協(xié)第一屆全體會議特邀人士，第一、二、三屆全國人大代表，在科學(xué)救國和科教報(bào)國過程中形成了“科學(xué)家之精神”思想。本書嚴(yán)格以秉志論述和客觀史實(shí)為依據(jù)，從秉志“科學(xué)家之精神”思想的生成語境、發(fā)展演進(jìn)、內(nèi)涵體