對(duì)于孔子形象在東亞文化史中的變遷及其意義，一直缺乏全面性探討的專著�？鬃有蜗蟮慕�構(gòu)與變遷，是東亞各國(guó)思想與文化變遷的溫度計(jì)，既顯示東亞各國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，又體現(xiàn)東亞各國(guó)儒家知識(shí)系統(tǒng)（道統(tǒng)）與政治權(quán)力系統(tǒng)（政統(tǒng)）的不可分割性、互為緊張性及其不穩(wěn)定的平衡性，以孔子形象變遷作為研究主軸，可以深入分析東亞各國(guó)思想的升沉與世運(yùn)興衰

本書內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。本書作者將《周易》進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化解讀。首次從金文源頭文字開始考究《周易》本義，按原文篇章對(duì)各篇章進(jìn)行深入研讀，發(fā)掘主題。本書作者在對(duì)原文篇章進(jìn)行解讀的過程中，認(rèn)為周易本為家書，而非占卜之術(shù)。

道教在明代(1368—1644)發(fā)展演繹出的種種精彩故事，為人們津津樂道。作為道教祖典的《老子》詮釋在明代也進(jìn)入新階段，出現(xiàn)新現(xiàn)象。以詩(shī)文為基礎(chǔ)的文學(xué)、以疏述為主的注解、以語(yǔ)錄專論為基礎(chǔ)的闡釋形成其基本文獻(xiàn)資源。書稿以個(gè)案的整理與研究為基礎(chǔ)，從目前可知160余家明代《老子》學(xué)者中擇取了諸如朱元璋、宋濂、沈一貫、湛若水、

《老子》是老子思想的結(jié)晶。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是意理深?yuàn)W，讓后人或注或解無(wú)從下手，始終感覺不得其要；二是結(jié)構(gòu)松散，章節(jié)之間存在明顯的不連貫，但原本該有的行文布局又是一個(gè)迷。《易解老子》探尋和解決了老子說的無(wú)名之道是什么樣的道，無(wú)形之象是什么樣的象這個(gè)主題。對(duì)老子思想進(jìn)行深入淺出地詮釋，便于讀者了解老子思想的精髓。該書

該書稿共分為六章，是對(duì)《莊子·齊物論》的系統(tǒng)化與理論化闡釋，系統(tǒng)地探究了“齊物”的義旨，整體完成度比較高。作者著意從生存論與存在論的角度對(duì)《齊物論》展開建構(gòu)性的體察，最終凸顯了莊子齊物觀念的“情理交融”“體用兼賅”等特征。書稿深入探討了《齊物論》篇的政治倫理內(nèi)涵，這是學(xué)界之前很少關(guān)注的領(lǐng)域。雖然莊子比較注重個(gè)體自由的實(shí)

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總�！肚f子》一書乃是莊周及其門徒后學(xué)所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇乃為莊子所著，外篇多數(shù)為莊子所著，但間有弟子所篡補(bǔ)者;雜篇多為后學(xué)弟子所推衍。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和

《道德經(jīng)》是老子對(duì)自然萬(wàn)物，對(duì)人生、社會(huì)等方面進(jìn)行觀察后所做的哲學(xué)思考，體現(xiàn)了他的自然觀和人生觀。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《道德經(jīng)》，是現(xiàn)存最久的《道德經(jīng)》完整抄本，非常具有研究?jī)r(jià)值。本書將帛書版《道德經(jīng)》與傳世本《道德經(jīng)》并行排版，對(duì)照解讀1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書版《道德經(jīng)》的甲、乙兩本，西漢河上

《國(guó)際儒學(xué)論叢》愿意為儒學(xué)研究與國(guó)際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辨”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點(diǎn)，愿意提供學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為儒學(xué)發(fā)展增加活力做出貢獻(xiàn)。

本書為《莊子集成》之一種。清吳世尚撰，凡十二卷。內(nèi)篇七篇，凡三卷；外篇十五篇，凡六卷；雜篇依蘇軾說，刪《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇，合《列御寇》于《寓言》篇，為六篇，凡三卷。吳氏評(píng)注《莊子》，旨在揭示莊子之“道”與孔子之“道”不異，尤其是“莊子之學(xué)所見極高，其尊信孔子亦在千古諸儒未開口之前”之奧秘。其對(duì)《莊子》

在《老子》一書中，有著十分豐富的軍事思想，通過對(duì)《老子》中與軍事相關(guān)的三十一章文字的系統(tǒng)分析、歸納，大致可以分為三大類：一類是論述戰(zhàn)爭(zhēng)之道的，它主要體現(xiàn)老子對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度；一類是老子專門論述用兵之術(shù)的；一類是對(duì)為將者的素質(zhì)提出的具體要求。老子的上述軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。本書分為上、中、下三編，上編為“戰(zhàn)爭(zhēng)之道