本書基于地圖和信息圖表等地圖可視化語言將中國歷史長河中的人文歷史、科技文化、重大歷史節(jié)點(diǎn)、歷代疆域變遷、帝王世系傳承、王朝都城變遷等多維度、全方位地向讀者一一道來，所涉中華文明的時間跨度從遠(yuǎn)古時期的古國時代起，直至大清王朝，全書分九章，每章九至十節(jié)不等，除簡明扼要的文字和豐富精美的圖片外，還利用數(shù)百幅古地圖、歷史地圖、

節(jié)氣文化模塊中，《唐詩二首》《詩意棲居在二十四節(jié)氣中》體現(xiàn)著“天人合一”的和諧與浪漫；《二十四節(jié)氣農(nóng)事歌》包含著古人順應(yīng)天時、辛勤勞作的智慧。儒道文化模塊中，孔子對“仁”的解析，孟子對“樂”的論辯，展現(xiàn)著儒家以“仁”為核心的倫理思想和以民為本的民本思想；莊子的《逍遙游》崇尚著自由浪漫，詮釋著“道法自然”。民俗文化模塊中

本書旨在探討如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，以此提升教育質(zhì)量和學(xué)生的道德修養(yǎng)。本書共七章，第一章概述思政課的教學(xué)現(xiàn)狀與基本理論，探討其與中華優(yōu)秀文化的自然滲透與互補(bǔ)性；第二章介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)、核心內(nèi)容及其在思政教育中的價值；第三章分析思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的理論與實(shí)踐可行性，提出基本原則

《中國文化史研究》是由文化史研究重鎮(zhèn)北京師范大學(xué)歷史學(xué)院與中國史學(xué)會傳統(tǒng)文化專業(yè)委員會聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，計劃每年兩期。本集刊堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，旨在推動對中國文化做歷史的研究：入古出新，實(shí)事求是，從歷史中探求中國文化之新義，建設(shè)有意義之史學(xué)。本集刊注重文化史學(xué)科建設(shè)與理論探索，�？�思想文化史、學(xué)術(shù)文化史、社會文化史

本書探討了AIGC技術(shù)在傳統(tǒng)文化與城市品牌建設(shè)中的應(yīng)用，分析其對城市品牌建設(shè)的重要意義，并提出相應(yīng)的建議和思考。通過對AIGC技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探討，旨在為城市品牌建設(shè)提供新的思路和方法，推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為城市的可持續(xù)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。本書首先介紹了大數(shù)據(jù)的基本概念、性質(zhì)、大數(shù)據(jù)的應(yīng)用以及大數(shù)據(jù)安全等的內(nèi)

本書稿遴選了中華傳統(tǒng)文化寶庫中最具代表性的文化藝術(shù)形式，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)論、中華傳統(tǒng)美德、中國語言與文字、中國古典文學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中國武術(shù)文化、中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)、中國服飾與飲食文化、中國節(jié)日文化等十個專題。書稿還精心設(shè)計了多個模塊，如“專題目標(biāo)”“博學(xué)廣聞”“繼往開來”“文化長廊”“躬行實(shí)踐”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相

《資治通鑒》是宋代史學(xué)家司馬光所著，其宗旨是：“關(guān)國家盛衰，系生民休息”，“善可為法，惡可為戒”，它猶如一面歷史的鏡子，成為歷代帝王治國的秘籍，明清兩朝的皇帝，將此書作為皇子的教本。經(jīng)過時間之浪的淘洗，《資治通鑒》成為人人可以鑒往知來的大明鏡，教給人們“嘉善矜惡，取是舍非”。《資治通鑒：帝王的鏡子》這本書作者根據(jù)原著內(nèi)

《國學(xué)句典中的領(lǐng)導(dǎo)智慧》一書旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擷取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，梳理提煉領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的八項(xiàng)智慧：即天人合一的智慧、與時偕行的智慧、厚德載物的智慧、以民為本的智慧、秉公用權(quán)的智慧、見利思義的智慧、知行合一的智慧、終身學(xué)習(xí)的智慧。每一章選取傳統(tǒng)文化中那些耳熟能詳能引人哲思的經(jīng)典語句，進(jìn)行閱讀、梳理、

本書匯編了卜葉、茶馬古道、吃鼓藏、計牛、橫斷走廊、農(nóng)家樂、墟市、走婚、古琴藝術(shù)、營建、原始藝術(shù)、中國書畫裝裱藝術(shù)、重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等26篇學(xué)術(shù)論文，這些論文都是各位作者經(jīng)過大量的田野調(diào)查、引經(jīng)據(jù)典、潛心研究，付出辛勤勞動的成果，具有較強(qiáng)的可讀性。在審讀過程中，明顯的差錯或排錯的部分已做修改，但仍然有引號中留的空白及存疑

長期以來，“九州”同“中華”“華夏”“神州”一樣，既是中國的一個名稱，也是歷代中華兒女的一種文化認(rèn)同。陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”等千古名句，一直膾炙人口。但是，“九州”究竟是指哪九個州？它們的含義是什么？最初的地域范圍有多大？后來又經(jīng)歷了哪些沿革變化？而在九州之