本書是選修課“感悟論語(yǔ)智慧”的教材，采用“預(yù)習(xí)式自學(xué)---集中式講授---思考式閱讀---分享式討論”的教學(xué)方法。從《論語(yǔ)》中總結(jié)學(xué)習(xí)之道、做人之道、交流之道、職場(chǎng)之道、教師之道、管理之道、生活之道、快樂(lè)之道、生態(tài)之道、君子之道等十個(gè)方面進(jìn)行闡述。本書主要是通過(guò)《論語(yǔ)》來(lái)教導(dǎo)高職學(xué)生做人做事做學(xué)問(wèn)的基本道理，如怎么樣學(xué)

《儒家哲學(xué)》從“儒家哲學(xué)是什么”“為什么要研究儒家哲學(xué)”“儒家哲學(xué)的研究法”“二千五百年儒學(xué)變遷概略”“儒家哲學(xué)的重要問(wèn)題”等五個(gè)方面，以六個(gè)篇章的篇幅，翔實(shí)、扼要、入情入理地介紹了儒家哲學(xué)的來(lái)龍去脈及思想沿革，是一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)哲學(xué)普及性著作。

《老子奧義》通過(guò)詳考老子生于陳、仕于周、辭官居宋、著書授徒、出關(guān)留書、終死于秦的生平事跡，重點(diǎn)澄清了孔子兩次問(wèn)禮老子、伏羲古道對(duì)老子思想的重大影響及《老子》成書時(shí)間等相關(guān)史實(shí)；通過(guò)復(fù)原《老子》上下經(jīng)初始結(jié)構(gòu)、各章初始章次、每章初始經(jīng)文，重點(diǎn)理清了《老子》初始本的文化淵源、邏輯結(jié)構(gòu)、義理層次，從而精確把握老子思想的核心宗

本書以宋元明時(shí)期的經(jīng)典哲學(xué)文本為依據(jù)，對(duì)宋元明哲學(xué)的基本概念和命題、代表人物及其思想創(chuàng)發(fā)均有深入而精當(dāng)?shù)挠懻摚�并圍繞宋元明哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和問(wèn)題展開文獻(xiàn)的追溯與精當(dāng)分析，以更好地幫助學(xué)生及讀者鞏固知識(shí)、引發(fā)思考，進(jìn)而增加廣大讀者對(duì)中國(guó)哲學(xué)的興趣。本書語(yǔ)言曉暢，知識(shí)點(diǎn)清晰，好讀又好用，既可供授課參考，亦可作為了解中國(guó)哲學(xué)思

本書是作者在多年來(lái)研究、教授莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)莊子生命哲學(xué)精髓要義的總結(jié)，也是作者的代表作。全書通過(guò)對(duì)莊子生命本體的闡釋、生命真實(shí)的認(rèn)識(shí)、生命問(wèn)題的解決，揭示了莊子思想的特點(diǎn)——他挖掘生命之特質(zhì)，平等地對(duì)待一切生命，將生命有機(jī)性與變化性貫注于生命中，旨在幫助讀者追溯生命的源頭，理順生命的脈絡(luò)，突破生命的障礙，回應(yīng)生命

本書內(nèi)容共分為五章。第一章導(dǎo)論，介紹本書的研究緣起；第二章主要介紹金岳霖在中華人民共和國(guó)成立前的物質(zhì)觀、概念論與真理觀等，然后與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行適當(dāng)比較，在比較中對(duì)金岳霖的哲學(xué)進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)；第三章主要介紹金岳霖在中華人民共和國(guó)成立后的哲學(xué)思想，并對(duì)他的哲學(xué)思想在哲學(xué)立場(chǎng)轉(zhuǎn)向后的各種表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)析；第四章主要介紹金岳霖

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等�！墩撜Z(yǔ)》自宋代以后被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。本書每章分為原文、注釋、譯文三

1973年，湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲、乙本，此本較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本等共計(jì)33種為參校本，考校詳細(xì)，目的是依據(jù)帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復(fù)《老子》經(jīng)文真旨。本書按照帛書《老子》篇次，《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》

自西漢時(shí)期漢武帝派遣張騫鑿空西域開始，河西地區(qū)與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日漸頻繁，中原地區(qū)的諸多典籍類文獻(xiàn)持續(xù)性的傳播至河西乃至西域地區(qū)。漢晉時(shí)期河西地區(qū)政治局勢(shì)較為穩(wěn)定，河西地區(qū)浸潤(rùn)在中原文化的滋養(yǎng)之中，發(fā)展出了繁榮且多樣的河西文化。從二十世紀(jì)初開始，河西地區(qū)的諸多典籍類簡(jiǎn)牘不斷被發(fā)現(xiàn)，雖多數(shù)簡(jiǎn)牘為典籍文本的殘章

《論語(yǔ)》乃華夏文明之重典，本書以文言筆記形式對(duì)《論語(yǔ)》二十一篇進(jìn)行逐章解讀，先列原文，再作釋讀解釋該章主旨含義，又對(duì)其中關(guān)鍵字詞進(jìn)行釋義。作者受錢穆《論語(yǔ)新解》啟發(fā)，據(jù)朱熹版《論語(yǔ)集注》而作注讀，務(wù)求返本歸源，弘揚(yáng)經(jīng)典正義，襄贊傳統(tǒng)文化復(fù)興。訓(xùn)詁著眼貼近當(dāng)代，釋義主張貫通各方，從而幫助讀者了解中國(guó)古代先賢于哲學(xué)、倫理學(xué)