本書(shū)是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代世界技術(shù)發(fā)展對(duì)人的身體塑造的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)思考專(zhuān)著。作者首先回溯了現(xiàn)代早期，整個(gè)社會(huì)發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程是如何通過(guò)不同形式的規(guī)范和要求，將人的身體變成生產(chǎn)的機(jī)器。這一過(guò)程中，歐洲和世界其他地區(qū)的鄉(xiāng)村人民與自己的土地分離，進(jìn)入城市變成工廠的勞動(dòng)者，也經(jīng)歷了身體的鍛煉和改造。直到當(dāng)代世界，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)

哲學(xué)歷來(lái)被看作是最高意義上的“智慧之學(xué)”，學(xué)哲學(xué)能使人腦子靈活、眼睛明亮、辦法更多。善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗(yàn)。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，本著以教育干部、引導(dǎo)干部、培訓(xùn)干部為出發(fā)點(diǎn)，作者從物質(zhì)統(tǒng)一性、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、實(shí)踐、群眾等6個(gè)哲學(xué)觀

本書(shū)主要選擇了馬克思、阿多諾、本雅明、馬爾庫(kù)塞、伊格爾頓、列斐伏爾的身體話語(yǔ)為研究對(duì)象，圍繞身體的“異化與抵抗”進(jìn)行研究。在對(duì)西方馬克思主義身體話語(yǔ)概念辨析和梳理的基礎(chǔ)上，以“異化與抵抗”為理論核心和論證思路。在多維度的研究基礎(chǔ)上，指出應(yīng)該對(duì)西方馬克思主義身體話語(yǔ)進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化和補(bǔ)充，與經(jīng)典馬克思主義身體話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，

本書(shū)共十章，兼顧生命作為一個(gè)過(guò)程的歷時(shí)向度和作為一個(gè)關(guān)系中的個(gè)體的共時(shí)性向度，可分為三個(gè)單元。第一、二、三章是一個(gè)單元，側(cè)重從歷時(shí)性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個(gè)單元，側(cè)重從共時(shí)性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個(gè)單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來(lái)了解和理解生命。

全書(shū)以客觀唯心主義立場(chǎng)，敘述了意識(shí)從自發(fā)到自覺(jué)的各個(gè)發(fā)展階段，即“意識(shí)”、“自我意識(shí)”、“理性”、“倫理精神”、“宗教”、“絕對(duì)知識(shí)”，并把這些階段說(shuō)成是人類(lèi)意識(shí)在歷史中所經(jīng)歷的發(fā)展階段的縮影。該書(shū)有豐富的辯證法思想，并猜測(cè)到了邏輯和歷史的統(tǒng)一，但始終把“絕對(duì)精神”作為自己哲學(xué)的最基本的概念，讓邏輯和歷史統(tǒng)一于“絕對(duì)精

本書(shū)主要內(nèi)容包括：辯證法的起源和歷史發(fā)展；形而上學(xué)思維方式的主要弊端——辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立；在批判性思維中開(kāi)辟新的思想境界；創(chuàng)造性思維：新思想產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力——?jiǎng)?chuàng)造性思維的本質(zhì)、要素和價(jià)值等。

本書(shū)對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了多方面的富有新意的闡釋?zhuān)瑢?duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出了多維度的比較深入的剖析，并且前者與后者相互貫通、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有思想啟迪與實(shí)踐指引雙重價(jià)值。按照內(nèi)容分為三編，各編中的文章均按時(shí)間順序排列：第一編馬克思主義哲學(xué)研究；第二編社會(huì)主義問(wèn)題探索；第三編出國(guó)考察報(bào)告及其他；

本書(shū)基于MEGA2等一手文獻(xiàn)，運(yùn)用文本學(xué)解讀和思想史分析相結(jié)合的研究方法，詳細(xì)梳理了工藝學(xué)的思想史譜系，全面呈現(xiàn)了馬克思工藝學(xué)筆記的文本原貌，系統(tǒng)剖析了馬克思工藝學(xué)研究的歷史過(guò)程及其對(duì)歷史唯物主義建構(gòu)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要影響，并在此基礎(chǔ)上深刻詮釋了工藝學(xué)語(yǔ)境中的歷史唯物主義哲學(xué)話語(yǔ)與科學(xué)內(nèi)涵，有效回應(yīng)了西方學(xué)者對(duì)馬克

馬克思主義哲學(xué)十五講 第2版

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)在“古今中西之爭(zhēng)”的大背景下開(kāi)展，就研究?jī)?nèi)容而言，本書(shū)相應(yīng)跨越了時(shí)間和空間的定位，一方面向近代、古代回溯、向未來(lái)推擴(kuò)；另一方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中時(shí)間觀念的研究也隨時(shí)向西方延伸，與西方時(shí)間觀念互鑒。