本書匯集國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的重要作者，從東亞區(qū)域史的視角，來考察日本古代歷史發(fā)展和文化特點(diǎn)，包括日本社會、日本史學(xué)思想、國際交流史和倫理思想等主要話題板塊，對日本社會、歷史、國際交流和思想等多個(gè)角度和方面來全面解讀。

本書是英國前駐日大使、日本近代史學(xué)家喬治·貝利·桑瑟姆爵士的三卷本《日本史》中的卷，講述了日本人的起源，描繪了王室宮廷生活，審視了圓滑的公家與好戰(zhàn)的武家之間的沖突；詳細(xì)描述了日本的封建社會，闡釋了它的內(nèi)部壓力，以及在戰(zhàn)爭與和平時(shí)期的行為表現(xiàn)，尤其是13世紀(jì)后幾十年應(yīng)對蒙古人攻擊時(shí)期，以

本書收錄100多篇專題論文，是通過中國日本史學(xué)會專門設(shè)立的紀(jì)念中國日本史學(xué)會成立四十周年優(yōu)秀論文評審委員的評審產(chǎn)生的，入選論文絕大多數(shù)為國內(nèi)一級學(xué)科期刊上發(fā)表的論文。按照歷史發(fā)展階段劃分的原則，文集共分為四卷，內(nèi)容涉及日本古代至當(dāng)代各個(gè)歷史發(fā)展階段中政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化思想及對外關(guān)系的重要問題，集中展示了中國學(xué)者的研

1453年，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，千年東羅馬帝國滅亡，歐洲震動。隨后半個(gè)世紀(jì)，奧斯曼人繼續(xù)擴(kuò)張。到了16世紀(jì)初，雖然擴(kuò)張取得了一定成就，但奧斯曼仍是一個(gè)以巴爾干和安納托利亞為主體的中等國家，直到它迎來了第九任蘇丹：塞利姆一世（1470—1520）。 塞利姆是穆罕默德二世的孫子。作為非長子的他本與蘇丹

本書是《日本史》的第三卷，對德川幕府統(tǒng)治之下兩百余年的日本歷史進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，是作者對前現(xiàn)代日本歷史研究的收官之作。這一時(shí)期，日本國民生活的每一個(gè)方面都取得了不容忽視的進(jìn)步。在德川家康治下，一種維護(hù)大名領(lǐng)地的均勢制度被設(shè)計(jì)出來，后被繼承沿用。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束之后，國家集中力量于發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工制造業(yè)和采礦業(yè)。隨著外國船只到

本書首次全面利用日本外交機(jī)構(gòu)遺留的原始檔案，以1937年為下限，對近代日本對華宣傳政策的形成與發(fā)展過程，以及日本外交機(jī)構(gòu)與軍方等在華操縱報(bào)刊、通訊社的活動進(jìn)行了系統(tǒng)考察。 研究表明，從明治初期開始，日本政府就十分注重利用報(bào)刊等開展對外宣傳，并逐漸將在華操縱報(bào)刊等進(jìn)行宣傳上升至國家立策層面，宣傳被視為解決對華問題的重要

公元3—7世紀(jì)，薩珊波斯是亞洲西部最重要的強(qiáng)大力量，與羅馬帝國并駕齊驅(qū)。其領(lǐng)土鼎盛時(shí)期西起亞美尼亞、東至印度河流域、北起高加索、南達(dá)波斯灣。西歐、非洲、中國都可見其文化流播的遺跡，是古代絲綢之路的重要組成部分；薩珊波斯時(shí)期關(guān)于善/惡、光明/黑暗的哲學(xué)、宗教思想，直至今日仍影響著全世界的心靈。本書清晰、系統(tǒng)地介紹了薩珊波

本書分為上下兩編。上編收錄了二十四史及《資治通鑒》等其他史書中對阿拉伯的記載。二十四史中每條引文后附有按語，作簡要說明；其他史書中所記事跡大都與二十四史重復(fù)，可與二十四史引文相參照。二十四史中的引文按朝代順序分章，每章末作有小結(jié)，總結(jié)所引史籍中體現(xiàn)的該朝與阿拉伯交往的情況。下編收錄了十一部涉及阿拉伯的中外交通古籍中的相

在日本與新羅斷絕國交的9世紀(jì)，新羅的貿(mào)易商人張寶高將中國商品運(yùn)往日本，唐物獲得了日本貴族的極大喜愛。到了15世紀(jì)，倭人在日朝之間的海域中活躍地進(jìn)行著各種貿(mào)易。本書聚焦的就是上述這樣一群人境界人。他們輕而易舉地跨越國境，成為東亞各國間交流和貿(mào)易的媒介，其活動也將國家性、民族性的歸屬變得模糊。由境界所派生的向外意識與中世貴

本書在田野調(diào)查和文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，還原苗族從中國離散到老撾，再從老撾離散到西方的歷史過程，同時(shí)描述目前赫蒙族在老撾內(nèi)部的遷徙趨勢。本書選取三個(gè)典型村寨，分別從經(jīng)濟(jì)互動、宗教變遷和婚姻嬗變?nèi)齻�(gè)角度討論赫蒙族在居住國老撾的現(xiàn)實(shí)境遇，揭示了老撾赫蒙族在不同發(fā)展階段的生存策略，分析了其在不同場景中的家族認(rèn)同、族群認(rèn)同和國家認(rèn)同