美學是易中天的來時路�！兑字刑煺劽馈�，是易中天教授多年美學研究與寫作的精彩總結。全書分三卷：美學隨筆，以輕松筆觸談論美學感悟。話題涵蓋建筑、繪畫、雕塑、現(xiàn)當代藝術；短篇美學論文，深入探討美學的核心概念與應用范疇，包括文藝學體系的邏輯起點、藝術實踐論、中國美學史的內(nèi)在邏輯等十余個問題。第三卷系統(tǒng)探討《文心雕龍》的美學思想

美是什么？如何發(fā)現(xiàn)、欣賞美？《何新論美/何新選集》從書法、繪畫到詩歌、小說、戲劇、上古神話、甲骨文、唐詩宋詞、《紅樓夢》、武俠小說等方面對美作了探討。指出“審美活動及藝術創(chuàng)作，對個人而言是尋求自身愉悅感之游戲；就其影響他人以及社會而言，則審美具有操縱人性、情感以及行為之力量”。何新湖源中國傳統(tǒng)文化的根脈與流變，立意高遠

《談美書簡》是中國現(xiàn)當代著名美學家朱光潛在八十二歲高齡時完成的作品。朱光潛先生采用書信體的形式，回顧自己美學生涯和美學思想的同時，深入淺出地回答了青年朋友們關心的一系列美學問題。這本書是幫助青年朋友們打開美學大門、開啟審美思維的經(jīng)典著作。

表象與真理性內(nèi)容的關系問題，是阿多諾美學理論的核心論題。正是由此問題出發(fā)，阿多諾試圖以其獨特的論說文文體來表征自己的“非同一性”哲學思想，以期在充分尊重客體的前提下最為本真地呈示真理。阿多諾的論說文是一種不可譯的自律文體，具有批判實證主義物化思維的功用。阿多諾認為，審美唯名論步步深入，破壞了藝術的整一表象，使得藝術與非

一是20世紀初西方的“中國熱”�；仡櫫酥袊�文化影響西方的歷史線索，從文化過濾的理論視域，整體把握了該時期西方對中國文化接受的基本態(tài)勢。二是老莊道家哲學智慧之體悟。從道家思想在西方思想界與文學界的接受兩個維度展開，著重論述了對德國社會思潮的影響，對法國文學的影響，以及對美國“現(xiàn)代戲劇之父”尤金?奧尼爾的影響。三是中國古詩

《美學導論》深入淺出，對美學與藝術哲學的諸多核心問題與基本方法進行了引人入勝的討論與概述，對相關領域中的種種問題進行了言之有據(jù)的分析判斷與歷史研究�！睹缹W導論/高等美術院校綜合理論系列教材》既吸收了數(shù)十年我國藝術理論的成果，又融合了寫書者豐富的教學經(jīng)驗，并十分注重切合藝術類學生的特點來編寫，因此有很強的教學針對性，這在

《羅斯金的美學與宗教觀》論證了英國維多利亞時代學者約翰`羅斯金的美學思想與宗教觀念，從他所處的歷史文化語境出發(fā)解讀他思想的源泉，并特別強調(diào)其宗教信仰變化的過程。作者在書中還探究了羅斯金對美、崇高等美學范疇的解讀，剖析其建筑美學思想，并指出宗教信仰的變化是理解其美學思想多項維度的決定因素。后期，這種執(zhí)著的宗教信仰逐漸讓位

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要適合創(chuàng)意人才生存和發(fā)展的創(chuàng)意環(huán)境。構建創(chuàng)意環(huán)境，打造創(chuàng)意城市，需要著重于兩種氛圍、空間的構建：即休閑和審美。構建創(chuàng)意城市的休閑氛圍，首先必須倡導寬容、自由、開放。美國紐約的SOHO社區(qū)就是一個由寬容政策成就的創(chuàng)意中心。柏林也實現(xiàn)了從寬容之城到創(chuàng)意之城的演進。

本書為阿甘本的美學專著，他通過對詩歌、散文、語言、政治、正義、愛與恥辱等主題之間一系列碎片的分析，進入了哲學與詩歌的區(qū)別這一主題。這些論述沒有形成貫穿全文的一致說法，但他通過打破邏各斯的限制，使詩歌與哲學之間的區(qū)別不再明顯。通過使用各種文學手法，包括寓言、格言、謎語、短故事以及各種“簡單形式”，阿甘本在實踐中演示了一種

自然美的哲學基礎-（京師哲學叢書）