本書作者盧冀野是江蘇江寧人，現(xiàn)代散曲家、劇作家、詩人、學者。他出身于書香門第，幼承庭訓，能詩善文，有“江南才子”之名。因此，作為戲曲作家與文藝理論家的盧前，將其置于二十世紀上半葉的社會文化思潮的變遷中考量，結(jié)合他個人所處的文化生態(tài)位，從他的生平思想、文藝理論、戲曲創(chuàng)作三個方面著手分析與探究，試圖尋找出三者之間的有機聯(lián)系

宋詞在文學史上有兩種特征，值得我們的稱道。一是時代的文學：詞的發(fā)達，極盛，變遷種種狀態(tài)，完全形成于有宋一代。宋以前只能算是詞的導引；宋以后只能算是詞的余響。只有宋代，是詞的時代。二是音樂的文學：中國文學的發(fā)達，變遷，并不是文學自身形成一個獨立的關(guān)系，而與音樂有密接的關(guān)聯(lián)。中國文學的活動，以音樂為依歸的那種文體的活動，只

中國古代民間故事類型在兩三千年間經(jīng)歷了逐漸形成、發(fā)展乃至變?yōu)闅v史陳跡的過程，作者以古代文獻記載為主，以現(xiàn)當代口傳資料為輔，對古代民間故事進行了甄別、梳理、認定，闡述了中國古代民間故事類型的發(fā)展趨勢、中國古代民間故事類型的亞型、中國古代民間故事類型中的民間故事與民間傳說互換現(xiàn)象等，研究了各個朝代的民間故事類型。分為理論闡

本書以時序為線索，回顧中國現(xiàn)代都市小說(1843-1949)塑造的城市服飾演變的歷史過程及社會變革中各色中國人身上穿戴的實際變化，通過史料圖像再現(xiàn)中國近代城市服飾特征。研究城市服飾的歷史變遷，利用文字解析、圖像資料、手繪圖稿等圖文并茂的多元化形式，全景呈現(xiàn)中國近代市民服飾風格演化。以空間為單位，彰顯服飾地域性，分析中國

本書是新津區(qū)燈謎協(xié)會和成都市新津區(qū)地志辦為了更好地傳承歷史文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而編纂的一本記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新津燈謎”的專志。本書內(nèi)容包括新津燈謎的起源、燈謎組織、燈謎知識普及、燈謎賽事、燈謎文化交流、新津燈謎的藝術(shù)特點、新津燈謎所獲榮譽等方面，全面介紹了新津燈謎的歷史、文化和成就。同時，在附錄部分還收錄了一些

本書所選元稹代表作品、名篇佳作，兼顧各種詩體、風格，律詩、絕句、古風、歌行等，全面反映詩詞成就及各時期作品特征。

本書以“歷史敘事”為線索，勾勒出梁曉聲小說創(chuàng)作的主要脈絡，并作出客觀的總體評價。第一部分圍繞梁曉聲對于歷史基本問題的理性認識展開，也可以理解為作家的歷史觀探究。第二部分從倫理訴求的角度研究梁曉聲小說的歷史敘事。第三部分側(cè)重于闡釋梁曉聲小說的歷史敘事方法。第四部分研究了梁曉聲在小說中進行歷史敘事時的情感表現(xiàn)。

我國的神話內(nèi)容雖單薄，多以零碎、片段的形式保存，但它卻為后世文學“鋪陳”敘事的一個參照。在對神話的敘述里，有深重的憂患意識，有對生命和生存現(xiàn)狀的思考，有艱苦卓絕的為民奮斗的事跡，也有堅忍不拔的斗爭精神，這些是后世文學珍貴的藝術(shù)寶庫。本書研究的內(nèi)容是中國上古神話對后世文學的影響，主要從神話對文學的主題、形象、意象、形式、

《脂硯齋重評石頭記》甲戌本，又名脂殘本、脂銓本，因第一回正文中有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記”一十五字，指明所據(jù)底本年代為清乾隆甲戌年，故名甲戌本，現(xiàn)僅存十六回，一般認為是現(xiàn)存的抄本《紅樓夢》中年代最早的。1927年胡適在上海購得，后寄存在美國。1961年在臺灣影印出版，之后海內(nèi)外翻印不斷。直至今天，內(nèi)地所有的影

350年以前，我國杰出的啟蒙思想家、大文學批評家金圣嘆就說“天下之樂，莫若讀書”，而“讀書之樂，莫若讀《水滸》”。他又說：“不讀《水滸》，不知天下之奇�！倍�現(xiàn)在我們可以加上一句：不讀《金本(水滸)》，又何以能知《水滸》之奇。金圣嘆博學多才，有豐富的文學素養(yǎng)，他對《水滸》做作的評語，其實是通過解剖一只“麻雀”，來討論小說