本著分理論與實(shí)踐兩個(gè)篇章。理論上，回顧了醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的歷史進(jìn)程進(jìn)而梳理醫(yī)學(xué)科學(xué)研究發(fā)展與倫理的交互過(guò)程，在對(duì)中西方醫(yī)學(xué)倫理審查制度及其思想淵源做哲學(xué)反思的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建以“人”的價(jià)值為旨?xì)w的倫理共同體、“慎對(duì)遠(yuǎn)期未知困惑”、踐行“負(fù)責(zé)任的研究與創(chuàng)新”的價(jià)值選擇，融合中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化構(gòu)建中國(guó)特色醫(yī)學(xué)倫理審查制度。實(shí)踐上

為加強(qiáng)上合組織地區(qū)國(guó)際合作以及成員國(guó)國(guó)內(nèi)法治建設(shè)，上海合作組織（簡(jiǎn)稱“上合組織”）自從2001年6月成立以來(lái)，其成員國(guó)、觀察員國(guó)和對(duì)話伙伴國(guó)的數(shù)量日益增長(zhǎng)，聚焦領(lǐng)域也已經(jīng)從傳統(tǒng)的重點(diǎn)打擊恐怖主義擴(kuò)大到經(jīng)貿(mào)、教育、科技、文化、衛(wèi)生和體育等領(lǐng)域，成員國(guó)在打擊“三股勢(shì)力”、毒品走私、網(wǎng)絡(luò)和跨國(guó)有組織犯罪，有效應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)安全、生

第一章，就衣鏡上畫像的構(gòu)成與布局內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)。第二章，就衣鏡上的圣人孔子畫像與漢代教育的關(guān)系進(jìn)行闡發(fā)。第三章，就衣鏡上的孔子之徒與他們的組合排序進(jìn)行闡發(fā)。第四章，就衣鏡上的神仙信仰與靈獸觀念進(jìn)行闡發(fā)。第五章，就衣鏡上麒麟神化后的蜚虡神獸兼容黃龍形象的事實(shí)和其形象創(chuàng)造的必然性、合理性進(jìn)行闡發(fā)。第六章，由衣鏡上孔子與弟子傳

作為中國(guó)政治哲學(xué)史先秦部分的內(nèi)容之一，本卷主要以闡釋先秦儒家和墨家政治學(xué)為主，兼及兵家、陰陽(yáng)家、名家的政治哲學(xué)。儒家政治哲學(xué)部分包括：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等五經(jīng)的政治哲學(xué)；《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》政治哲學(xué)；新出土儒家文獻(xiàn)的政治哲學(xué)。墨家主要以《墨子》為根據(jù)闡發(fā)墨家政治哲學(xué)。另外還單辟一章闡發(fā)了《國(guó)語(yǔ)》政治哲

邁克爾·夏邦是新世紀(jì)以來(lái)美國(guó)文壇上熠熠閃光的新星，既摘得了普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，又拿下了星云、雨果、軌跡、側(cè)面四項(xiàng)科幻大獎(jiǎng)，并入圍美國(guó)筆會(huì)�？思{小說(shuō)獎(jiǎng)、全美書評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)和《洛杉磯時(shí)報(bào)》圖書獎(jiǎng)。更令人矚目的是，他擔(dān)任好萊塢編劇，創(chuàng)作了《蜘蛛俠2》《異性戰(zhàn)場(chǎng)》等科幻電影，同時(shí)受邀于迪士尼電影公司，創(chuàng)作了《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》《白雪公主和七武

以甘青民族地區(qū)豐富的語(yǔ)言資源為依托，通過(guò)對(duì)甘青民族地區(qū)與阿爾泰語(yǔ)有著長(zhǎng)期深入接觸的方言進(jìn)行了深入的田野調(diào)查和細(xì)致描寫，同時(shí)從大規(guī)模民族語(yǔ)言材料比較出發(fā)，溯本求源，總結(jié)特征和規(guī)律，展現(xiàn)甘青河湟方言特殊語(yǔ)法現(xiàn)象的共時(shí)分布，剖析特殊語(yǔ)言現(xiàn)象的特性和共性；研究并揭示了甘青河湟方言特殊語(yǔ)法現(xiàn)象的共時(shí)分布與及歷時(shí)形成機(jī)制。拓展了語(yǔ)

國(guó)內(nèi)研究諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主古爾納（2021）的學(xué)術(shù)專著尚付闕如，本書又望成為該研究領(lǐng)域的引路之作。該書主要從共同體的理論視角來(lái)探究古爾納小說(shuō)中的難民書寫。在對(duì)相關(guān)理論和背景作梳理和介紹之后，本書分四個(gè)部分進(jìn)行詳細(xì)論述：一、通過(guò)《天堂》《來(lái)世》以及其他小說(shuō)文本分析東非社會(huì)中所存在的壓迫、剝削和奴役，比如隱性奴隸制、殖民創(chuàng)傷

本書為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究”（16ZDA176）階段性成果。清代黃金家族詩(shī)人創(chuàng)作頗為繁盛。無(wú)論是八旗滿洲還是蒙古王公、亦或是改姓的民籍詩(shī)人，都有詩(shī)作留存，其中還有女性作家。本著作以博爾濟(jì)吉特氏所作詩(shī)歌為研究對(duì)象，在宏觀的把握上加以微觀的審視，力圖全面解讀這一群體詩(shī)歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，進(jìn)而

馬克思認(rèn)為資本理論即現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論。這是馬克思40年研究資本問(wèn)題的概括和總結(jié)。該書基于馬克思資本批判的歷史-世界歷史意識(shí)與階級(jí)意識(shí)，以及資本、世界歷史與共產(chǎn)主義的歷史圖式，考察和闡釋馬克思資本理論的基本結(jié)構(gòu)和理論形態(tài)。馬克思從資本批判的歷史意識(shí)與階級(jí)意識(shí)出發(fā)，闡明了資本推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演變、開辟世界市場(chǎng)和世界

本書是對(duì)近代史上云南傣族地區(qū)城市與社會(huì)互構(gòu)關(guān)系的具有啟發(fā)性的綜論。以往的國(guó)內(nèi)城市史研究偏重以中東部地區(qū)具有悠久歷史或有重大影響的城市為對(duì)象，建構(gòu)起重現(xiàn)時(shí)空演變脈絡(luò)的模塊化城市史研究路徑。民族史的研究則以民族發(fā)展史的脈絡(luò)梳理為重心。以上兩種研究路徑均忽視了不同社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化體系中城市的特征及其在地方社會(huì)中扮演的角色。本書