本書(shū)以時(shí)間為縱線，闡述了1624至1662年荷蘭占領(lǐng)時(shí)期、1858至1895年清朝統(tǒng)治時(shí)期、1865至1945年日本占據(jù)時(shí)期，以及1945至2001年戰(zhàn)后時(shí)期的臺(tái)灣基督教史。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書(shū)篇幅短小，設(shè)喻詼諧，說(shuō)理明晰。全書(shū)主體為九十八篇譬喻，每則譬喻先講故事后說(shuō)理。故事通俗生動(dòng)，引人入勝。說(shuō)理重在明晰佛法義理，使人讀后皆有所悟。前后各有引言和偈頌，故合稱“百喻”�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是魯迅先生最為喜歡的一部佛經(jīng)。他曾說(shuō)：“嘗聞天竺寓言之富，

在中國(guó)文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。千余年來(lái)，不曉得有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得到感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道成道。 《金剛經(jīng)》在學(xué)術(shù)的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。什么叫般若呢？致上說(shuō)，大智慧就叫做般若。 所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修

全書(shū)用95%以上的篇幅，論述宋以后的佛教，尤其是禪宗，不是衰落，而是居高臨下的全面滲透；它重鑄了中華民族的人生哲學(xué)，豐富了知識(shí)階層的理性思維，陶冶了中國(guó)知識(shí)分子的審美觀念。同樣也指出“禪”的創(chuàng)造性翻譯，以及禪宗思想的形成與發(fā)展，既得惠于莊、老，亦成就于莊、老；是莊、老的哲人之慧。修訂本不僅做了大量的文字上的琢磨，而且在

作者判定，佛教傳入中國(guó)，歷經(jīng)初傳、興起、鼎盛、滲透和復(fù)興五個(gè)階段，集兩千年之英華，融中印文化于一體，重鑄了中華民族的人生哲學(xué)，豐富了知識(shí)階層的理性思維，陶冶了中國(guó)知識(shí)分子的審美觀念。20世紀(jì)，中華民族逢千古未有之變局，公羊?qū)W家乃至乾嘉遺老，公然為佛弟子而兼治佛學(xué)，適成思想界一股潮流，佛學(xué)也開(kāi)始與科學(xué)理性聯(lián)姻，成為一門系

教堂除了無(wú)與倫比的藝術(shù)之美及莊嚴(yán)肅穆的宗教功能之外，也都擁有自己獨(dú)特的故事，從建筑歷史到每幅壁畫、每一座祭壇本書(shū)以精彩無(wú)比的圖片及第一手的歷史資料，邀請(qǐng)讀者共游全世界最美麗的100座教堂。旅程由羅馬天主教中心的圣彼得大教堂展開(kāi)，瞻仰米開(kāi)朗基羅的建筑藝術(shù)杰作；沿途參觀威尼斯的圣馬可教堂、伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂、巴黎的

《神的世界：地域與中國(guó)的神話傳說(shuō)（英文版）》介紹了：30個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)民間故事，按神山、大川、城市等地理區(qū)域編寫，展示了地域及大自然如何影響中國(guó)傳統(tǒng)民間故事的形成，以及這些神話傳說(shuō)對(duì)中國(guó)的歷史文化的意義。全書(shū)分為五部分：導(dǎo)言、北方、揚(yáng)子三角洲、南方的山、地球和日月。配有80多幅精美的圖片�！渡竦氖澜纾旱赜蚺c中國(guó)的神話傳說(shuō)（

好風(fēng)水商鋪能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)商環(huán)境，贏得*的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到商業(yè)經(jīng)營(yíng)的至高境界。商業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的關(guān)鍵就在于審慎，周密地考察，了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要重視商鋪風(fēng)水。作者利用自身掌握的風(fēng)水理論知識(shí)和在風(fēng)水學(xué)上多年的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合商鋪的裝修要領(lǐng)，寫成此書(shū)。本書(shū)著重從商鋪的選址環(huán)境

自然神論是17世紀(jì)興起于英國(guó)、18世紀(jì)發(fā)展到歐洲大陸的一種自然神學(xué)，對(duì)歐洲大陸的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響，并推進(jìn)了理性與科學(xué)精神在全球的廣泛傳播，而本書(shū)則被稱為自然神論的“圣經(jīng)”或“教科書(shū)”。作者馬修·廷得爾從兩條先驗(yàn)原則推導(dǎo)出一個(gè)永恒不變、無(wú)限智慧與良善，并在一切時(shí)代向所有人類施與真理的上帝，然后根據(jù)具備天賦理性能力的

《當(dāng)代世界宗教學(xué)》以獨(dú)特的方式對(duì)宗教進(jìn)行學(xué)術(shù)性的研究。原汁原味的中文和英文，立足于中西文化解說(shuō)宗教、宗教性和現(xiàn)代性，是對(duì)宗教進(jìn)行跨文化研究的典范之作。來(lái)自不同的學(xué)科——社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、宗教歷史的三位作者，共同努力成就了這一跨學(xué)科、跨文化研究的著作。