日本全史

本書是-部人類學著作。此書是作者于二戰(zhàn)后為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調(diào)查分析報告。1946年，本尼迪克特把報告整理出版后，在日本引起強烈反響。全書共十三章，附一些日本詞匯的注釋和全書索引。本書從對戰(zhàn)爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風俗習慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓練”(修養(yǎng))和孩子怎樣學到傳統(tǒng)。作

本書主要收錄2010年北京大學伊朗文化研究所主辦的第五屆伊朗學在中國國際學術(shù)研討會與會學者的論文，共23篇。論文內(nèi)容涉及中伊之間自古以來的科技、藝術(shù)、語言、文化交流，對古代伊朗和伊朗-波斯文化輻射地區(qū)的歷史圖景的還原，以及對外來文化被漢語世界吸收與改造情況的研究。歷史資料和新出文獻的充分利用體現(xiàn)了研究的深度，漢語史料和

安納托利亞勇士：赫梯人簡史

本書講述了追溯在人類文明發(fā)展的初期，西亞社會組織在神權(quán)背后王權(quán)的力量，在整個青銅時代，多樣性的文明在戰(zhàn)爭與和平中推動了社會的進步，也造就了人類第一次偉大的國際化時代，然而，自然環(huán)境的惡化卻可能導致人類已經(jīng)成熟的文明不可思議地瞬間崩潰。本書以文物實例見證了這段西方歷史，在講述事件故事的過程中建立學術(shù)意義，以國際化、客觀化

《武士道》一書是作者于1899年在美國賓夕法尼亞州養(yǎng)病時，有感于外國人對日本的傳統(tǒng)武士道知之甚少，為了向國外介紹而用英文寫成的。由于作者本人是一個在幼年時親自接受過武士道傳統(tǒng)教育的日本人，因此，正如作者所說，他在介紹時，與別的外國的日本研究者至多只不過是個“辯護律師”不同，“可以采取被告人的態(tài)度”。的確，我們在讀到他所

本書以馬克思唯物主義歷史觀為指導，援用政治學、歷史學的相關(guān)理論，采取理論分析與實證分析、歷史的方法與邏輯的方法、宏觀的視角與微觀的視角結(jié)合的方式對江戶日本人身份建構(gòu)的思想根源、形成過程、內(nèi)容和特點等進行了系統(tǒng)而全面的研究。除“身份建構(gòu)”“文化民族主義”“他者”等研究身份建構(gòu)的常用概念外，本書提出了“我們認為”“風土”“

坐落在南亞的印度一直讓人感覺既熟悉又陌生。德里作為印度名城，自古以來便是兵家必爭之地，不同的王朝在這里興盛又衰落。當?shù)厝苏J為這座城市里滿是精靈，它們守護著這座古城，使它歷經(jīng)一次次傾圮之災，又浴火重生。威廉·達爾林普爾以令人好奇的精靈作為引子，講述他在德里旅居一年發(fā)生的有趣故事。書中既能看到當代德里的有趣面貌，也有對現(xiàn)存

本書是第一部多卷本的日本通史,分為上古卷、古代卷、中世卷、近世卷、近代卷、戰(zhàn)后卷6卷,集中國內(nèi)學界日本研究的主要力量,對自遠古至21世紀初葉日本的歷史做了全面地研究和論述,是日本研究的階段性總結(jié),是學界日本研究成的集中體現(xiàn),具有突出的學術(shù)價值。

本書運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)。由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關(guān)習俗，指出日本幼兒教育和成人教育的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。