《開口之后》是黃執(zhí)中參加辯論到從事溝通教學(xué)二十多年以來的個人作品。 一個人所有的可能性都來自他開口之后的話語里。說話的重要性對所有人來說都不言而喻。如何才能讓自己變得會說話是很多讀者的一大人生困惑。在一些需要表達(dá)能力的場合,因?yàn)樽约洪_不了口而影響結(jié)果,使自己陷入對溝通的恐懼里這是我們普遍的遭遇!堕_口之后》從溝通的本質(zhì)
近年來,深圳社會組織發(fā)展進(jìn)入降速提質(zhì)階段,在產(chǎn)業(yè)建設(shè)、民生發(fā)展等各個領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用,構(gòu)成高質(zhì)量發(fā)展的重要一環(huán)。本書是“深圳社會組織藍(lán)皮書”的第五本。全書由總報告、分報告、專題報告和創(chuàng)新案例四部分組成,展現(xiàn)了深圳社會組織2022~2023年的發(fā)展情況。總報告對深圳社會組織促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)和挑戰(zhàn)進(jìn)行了全面梳理
本書是一本以科學(xué)依據(jù)為基礎(chǔ)的,涵蓋了心理學(xué),腦科學(xué),組織心理學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力教科書。作者圍繞“嫉妒”“溫差”“不滿”“權(quán)力”“信任(不信任感)”這5個主題,論述如何將在組織中蔓延的消極關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極有益的關(guān)系。通過對人類本性的分析,顛覆了管理的一般觀念。
《精準(zhǔn)識人》從多個維度分析并闡述了:什么是良師益友;你為什么建立不起有價值的人脈;如何在高端的人群中,不被邊緣化;個人格局與搭建人脈的關(guān)系;與小人物和大人物共事的心態(tài)與技巧;對競爭對手的再認(rèn)識及共存之道;名利面前的取舍;深挖人脈潛力股的實(shí)用技巧等。全書沒有深奧的理論,沒有專家式的說教,通俗易懂,深入淺出,在幫你搭建新的
彼得·德魯克目標(biāo)管理思想的本土化作品,激發(fā)員工內(nèi)驅(qū)力,告別焦慮,告別內(nèi)卷,以自我管理為核心的管理方式。
群團(tuán)工作是黨治國理政的一項(xiàng)經(jīng)常性、基礎(chǔ)性工作。本書立足中國特色社會主義群團(tuán)發(fā)展道路,從鞏固黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的政治高度出發(fā),分析了新時代群團(tuán)改革的邏輯,并對照群團(tuán)改革目標(biāo),圍繞群團(tuán)組織作為黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶這一總體性功能的實(shí)現(xiàn),運(yùn)用實(shí)地考察與深度訪談、案例分析、比較分析等實(shí)證研究方法,從政治學(xué)、公
本書關(guān)于在工作中如何提出卓有成效的問題。書中由兩大部分構(gòu)成:第一部分講述有效提問的概念、基本原則、技巧、價值觀、追問,從理論和觀念上幫助讀者認(rèn)識提問這一重要軟技能;第二部分各章分別介紹在不同工作場景中提什么問題,包括開啟和結(jié)束會議、解決問題、激發(fā)行動、進(jìn)行批判性思考等場景,針對各個場景分別詳述了提問的過程框架,提供了相
《性別打結(jié)》是一部出版于1997年的性別社會學(xué)著作,其影響卻延續(xù)至今。這本書定義并闡述了父權(quán)制的概念,以及它如何深刻地影響著人們的生活。作者艾倫·約翰遜作為社會學(xué)家、教育家,同時也是父權(quán)制中的既得利益者,將自己的學(xué)術(shù)研究與切身感受結(jié)合,從男性視角解構(gòu)父權(quán)制,剖析男性既享有特權(quán),又對父權(quán)制感到無能為力的矛盾
《社會組織法律法規(guī)與政策(第四版)》內(nèi)容共分為九章:第一章是社會組織的法律法規(guī)概述,從立法歷程、法律框架和具體規(guī)定等方面進(jìn)行介紹;第二章是社會組織的政策概述,從政策演進(jìn)、培育扶持政策和監(jiān)督管理政策等方面進(jìn)行介紹;第三章是社會組織登記的法律法規(guī)與政策,從登記制度、成立登記、變更登記和注銷登記等方面進(jìn)行介紹;第四章是志愿者
中國已經(jīng)從三餐不繼的困窘年代走到如今食物富足的幸福年代。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變遷,過去幾十年里,中國農(nóng)村地區(qū)正經(jīng)歷著深刻的變化,人與食物的關(guān)系也經(jīng)歷了翻天覆地的改變。 本書作者作為一名人類學(xué)家,憑借在廣東梅縣月影塘等客家村落長達(dá)二十年田野調(diào)查積累的豐富記錄,探討食物在中國農(nóng)村所扮演的角色,為了解當(dāng)代中國文化