本書(shū)是海德格爾于1924年夏季學(xué)期舉辦的馬堡講座亞里士多德哲學(xué)的基本概念的講課稿，主要根據(jù)當(dāng)年聆聽(tīng)過(guò)海德格爾講座的多位學(xué)生的課堂筆記編輯而成，同時(shí)編入海德格爾的講座手稿。 從內(nèi)容來(lái)看，本書(shū)從亞里士多德《形而上學(xué)》卷五所列三十個(gè)基本概念出發(fā)，進(jìn)而逐字逐句深入闡述涉及這些基本概念的亞里士多德希臘文本。 這部講稿既是海德格爾

大約2600年前，古希臘人經(jīng)歷了一次偉大的智慧覺(jué)醒，從此，古老的神話(huà)世界觀受到質(zhì)疑，世界不再被認(rèn)為是隨機(jī)的、不可預(yù)測(cè)的、不可理解的混沌，也不再被歸因于神秘的超自然力量，而是一個(gè)有序、和諧、自足、自洽的美麗整體。世界自有規(guī)律，而這些規(guī)律可被理性分析，可被反復(fù)驗(yàn)證。 什么是世界的本質(zhì)？古希臘思想家們給出了豐富各異的答案。

西方馬克思主義原本是馬克思主義陣營(yíng)探索西方社會(huì)主義革命道路而形成的一股理論思潮和政治思潮[本章曾發(fā)表于《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究》2023年第1期。]。他們所提出的對(duì)馬克思主義哲學(xué)的解釋和西方革命的戰(zhàn)略、策略有別于共產(chǎn)國(guó)際，因而在共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)遭到了激烈的批判，他們或者被迫作自我批評(píng)，或者被開(kāi)除出黨，一方面使得西方馬克思主義

在馬克思哲學(xué)中，作者強(qiáng)調(diào)實(shí)踐唯物主義、人本主義和自由解放理論；在西方哲學(xué)中，作者強(qiáng)調(diào)基督教哲學(xué)和新達(dá)爾文主義；在中國(guó)哲學(xué)中，我強(qiáng)調(diào)“新國(guó)學(xué)”�，F(xiàn)代中國(guó)的哲學(xué)主流無(wú)疑是馬克思主義哲學(xué)，作者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)研究中的對(duì)話(huà)首先要正本清源，就是說(shuō)首先要抓住馬克思主義的本，源就是西方哲學(xué)的來(lái)源。作者認(rèn)為“中西馬”以鄰為壑的狀況

通過(guò)對(duì)西方思想史的梳理，作者論述了一個(gè)建立在神權(quán)基礎(chǔ)之上的思想體系的演變歷程。這是一個(gè)與世俗性中華文化本質(zhì)相異的思想體系。但中華文化的世俗性特征，以及它所具有的積極意義，長(zhǎng)期被近現(xiàn)代中國(guó)的一些學(xué)者所無(wú)視和質(zhì)疑。從古至今一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人基本上就是一個(gè)無(wú)神

在海德格爾對(duì)形而上學(xué)歷史的闡釋與批判中，黑格爾占據(jù)了一個(gè)特殊位置，成為他思想道路上的關(guān)鍵路標(biāo)。本書(shū)把海德格爾思想把握為一條向無(wú)蔽回行的道路，由此將他對(duì)黑格爾的現(xiàn)象學(xué)闡釋主題化為他和黑格爾的“爭(zhēng)辯”與“對(duì)話(huà)”。

哲學(xué)就是哲學(xué)史，就是一部充滿(mǎn)爭(zhēng)論、辯難和質(zhì)疑的思想史，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)尤其如此。因此，為了準(zhǔn)確把握當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解這些作為一個(gè)個(gè)具體節(jié)點(diǎn)的思想公案就是一種非常有效但并不容易的路徑。本書(shū)擬就當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)中以下或隱或顯的爭(zhēng)論和辯難做一些初步探索：拉康在精神分析學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)弗洛伊德無(wú)意識(shí)概念的推進(jìn)，就凝視對(duì)薩特的批

本書(shū)從尼采最具代表性的幾部著作中選取相對(duì)關(guān)鍵的文章，編輯整理成書(shū)。《悲劇的誕生》選譯的篇章集中展現(xiàn)了尼采的美學(xué)思想，向我們展現(xiàn)了尼采如何以酒神精神和日神精神分析悲劇的產(chǎn)生。還選取了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》第一部，這一部分凸顯了尼采的“超人”思想�！渡茞旱谋税丁肥悄岵傻亩唐�集，該書(shū)從中選取最具代表性的段落，有助于讀者一窺尼

本書(shū)是齊澤克親自編選的論文集，全面地濃縮了齊澤克學(xué)術(shù)觀念的諸多方面：包括哲學(xué)、科學(xué)、軼聞趣事、流行電影、通俗小說(shuō)、古典歌劇、現(xiàn)代藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間等話(huà)題，既有以黑格爾辯證法為取向的拉康精神分析理論，又有以德國(guó)觀念論為核心的歐洲大陸哲學(xué)，還有以意識(shí)形態(tài)批判為鵠的的西方馬克思主義。齊澤克對(duì)黑格爾所做的拉康式解讀、對(duì)通俗文化的分

本雅明的文字，無(wú)論置于哪個(gè)時(shí)代都?xì)v久彌新，而其身為哲學(xué)家、文學(xué)、藝術(shù)評(píng)論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個(gè)領(lǐng)域奉為經(jīng)典之一。本書(shū)為德語(yǔ)直譯，分為美學(xué)理論、語(yǔ)言和歷史哲學(xué)與文學(xué)評(píng)論等三個(gè)部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀(jì)的都城》《譯者的任