《阿才寓言集》共收陳才宇創(chuàng)作的寓言作品192則，按題材類別分為木石、走獸、水族、飛禽、昆蟲、人本、神異諸篇。作品弘揚(yáng)真善美，倡導(dǎo)傳統(tǒng)的美德，所表現(xiàn)的寓意是積極的，健康的，富有教育意義的。其中寫木石與昆蟲的一部分，是作者拓展寓言題材的嘗試，為本書的一點特色。

大部分神話都傾力描寫創(chuàng)世的榮光，北歐神話卻著力于描述世界的毀滅。當(dāng)神王奧丁穿過迷霧之森，以右眼為代價，喝下智慧之泉的泉水，命運(yùn)便已經(jīng)注定。世界終將毀滅，黃昏步步逼近。眾神早已通過預(yù)言得知這個結(jié)局不可避免，卻仍然選擇力盡人事，坦然面對。本書以諸神黃昏為主線，細(xì)說北歐神話各位主神與之相關(guān)的故事：阿薩神族與華納神族的驚世一戰(zhàn)

本書屬于《山西神話故事傳說》叢書，全書采用理論研究與文獻(xiàn)考古、田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對在流傳在民間的堯帝神話故事，從流傳分布、民俗信仰、文獻(xiàn)與考古、文化內(nèi)涵四個方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的搜集整理、研究闡發(fā)；并對這些神話傳說資源的旅游價值開發(fā)提出宏觀指導(dǎo)思想、原則、基本模式與具體可行的設(shè)想與建議。

本書屬于《山西神話傳說叢書》之一，采用理論研究與文獻(xiàn)考古、田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對在民間流傳的大禹神話傳說故事，從故事傳說的流傳分布、民俗信仰、文獻(xiàn)與考古、文化內(nèi)涵四個方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的搜集整理、研究闡發(fā)；并對這些神話傳說資源的旅游價值開發(fā)提出宏觀指導(dǎo)思想、本模式與具體可行的設(shè)想與建議，是集趣味性、傳奇性、學(xué)術(shù)

本書屬于《山西神話傳說叢書》，從舜帝的傳說與故事、民俗信仰、歷史文獻(xiàn)、考古與古跡、文化內(nèi)涵與當(dāng)代價值及意義等四個方面進(jìn)行研究，論述條理清晰、論證邏輯嚴(yán)密，表達(dá)自如流暢，對舜帝生平、舜帝陵、舜文化的價值和意義等大家普遍關(guān)注的問題以及一些疑義問題作了令人滿意的解答，對舜帝的生平、思想及對后世的影響等各方面進(jìn)行了深入的研究和

本書屬于《山西神話傳說叢書》，該叢書由國內(nèi)高校民間文學(xué)專家、教授編寫而成。山西是中華神話的發(fā)源地之一，在晉東南上黨地區(qū)流傳著許多上古神話故事。本書采用理論研究與文獻(xiàn)考古、田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對在山西境內(nèi)流傳的牛郎織女的神話傳說故事，從故事傳說的流傳分布、民俗信仰、文獻(xiàn)與考古、文化內(nèi)涵四個方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的搜集

本書屬于《山西神話故事傳說》叢書，全書采用理論研究與文獻(xiàn)考古、田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對在流傳在民間的黃帝神話故事，從流傳分布、民俗信仰、文獻(xiàn)與考古、文化內(nèi)涵四個方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的搜集整理、研究闡發(fā)；并對這些神話傳說資源的旅游價值開發(fā)提出宏觀指導(dǎo)思想、原則、基本模式與具體可行的設(shè)想與建議。

七篇幻想寓言故事，關(guān)于動物與自然，人類的情感，宇宙間萬物。李唐想象力奇詭，行文間有一種浪漫而怪誕的氣質(zhì)，他擅長以含蓄卻絢爛的方式，揭露生活中奇妙的閃亮。無論是《菜市場里的老虎》中陪伴殘疾女孩兒的老虎，《不名之物》中吞噬睡眠的藍(lán)色小獸，或是《動物之心》中渴望與動物親密相處的飼養(yǎng)員，都是活在童話或臆想世界中的人物，他們擁有

燈謎，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。本書介紹了燈謎的結(jié)構(gòu)、規(guī)則、別解等燈謎基礎(chǔ)知識，介紹了20種猜謎方法，還介紹了燈謎的教育功能，為小學(xué)一年級至高三年級提供了四千多條燈謎。小小之燈謎，任課教師利用它，能激活課堂，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增知啟智，融洽師生關(guān)系；班主任利用它，能充實主題班會和課外活動內(nèi)容，增添班集體的生活情趣，借以協(xié)調(diào)

《周家店民間故事》一書，屬于民間文學(xué)的范疇。有民間民俗文學(xué)中的勸善戒惡積德行善的故事，還有篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)周家店美麗家鄉(xiāng)的故事。更多的是反映當(dāng)?shù)氐臍v史文化與大眾情趣的小故事，讀來頗有一番趣味。