本書(shū)通過(guò)一則知部族和行部族聯(lián)合升級(jí)打怪獸的有趣故事，潛移默化教會(huì)孩子知行合一的道理。繪本寓教于樂(lè)，充滿正能量，是一本通篇沒(méi)講大道理卻能讓孩子懂得團(tuán)結(jié)正義友誼寬容的成長(zhǎng)之書(shū)。

本書(shū)是《傳習(xí)錄》的通俗講解普及版，重在心學(xué)實(shí)修，是實(shí)踐之學(xué)，非傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)著作。書(shū)中用樸實(shí)、幽默的語(yǔ)言，結(jié)合大量生活例子和作者長(zhǎng)達(dá)十多年的實(shí)修心得，將王陽(yáng)明的“心即理”“知行合一”“致良知”等深入簡(jiǎn)出地闡釋出來(lái)。通過(guò)不斷去私欲存養(yǎng)天理的事上磨，讓人心體光明、良知充盈，讓圣學(xué)成為人皆可修的實(shí)用之學(xué)。 本書(shū)洞悉人性和

本書(shū)在王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編的基礎(chǔ)上，根據(jù)各種史料及王陽(yáng)明的文集詩(shī)詞等著作編寫(xiě)而成，規(guī)模宏大，史思深沉，采用文化還原的研究方法、多層面地探討了王陽(yáng)明的一生與思想發(fā)展歷程。

本書(shū)以方以智的實(shí)學(xué)思想為線索，探討東傳科學(xué)對(duì)方以智實(shí)學(xué)思想的影響以及方以智的實(shí)學(xué)立場(chǎng)對(duì)其學(xué)習(xí)、吸納東傳科學(xué)的多重作用。本書(shū)探討對(duì)于儒學(xué)應(yīng)如何發(fā)揮在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值與意義，對(duì)于儒學(xué)應(yīng)如何吸納其他文明尤其是西方科學(xué)文化中的精華來(lái)充實(shí)與完善自身，對(duì)于如何建構(gòu)一種更適合儒學(xué)與科學(xué)的對(duì)話交流機(jī)制、實(shí)現(xiàn)二者的最佳共存與合作方式，

《方以智卷/皖籍思想家文庫(kù)》是皖籍思想家文庫(kù)中的一卷。作者從綜合創(chuàng)新的視角，論述了方以智哲學(xué)思想的基本特征，以“所以然者”界定了方以智哲學(xué)思想體系的高范疇，由可以、何以、所以分析了方以智哲學(xué)思想體系的邏輯建構(gòu)。附錄部分是方以智文章的選集文獻(xiàn)。方以智是安徽桐城（今安慶樅陽(yáng)）人。在學(xué)術(shù)上，方以智家學(xué)淵源，博采眾長(zhǎng)，主張中西

本書(shū)由2016年12月在寧波舉辦的“2016天一閣論壇”的演講稿和論文集結(jié)而成�！�2016天一閣論壇”由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和寧波市人民政府共同主辦，是2016東亞文化之都·中國(guó)寧波活動(dòng)年的重要活動(dòng)之一。與會(huì)專家學(xué)者在陽(yáng)明故里，以“陽(yáng)明思想與世界文明建設(shè)”為主題，分別圍繞“現(xiàn)代人與公共文明建設(shè)：以陽(yáng)明思想為啟示”“陽(yáng)明心學(xué)·

本書(shū)是作者關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的論文結(jié)集，內(nèi)容主要在王陽(yáng)明、賀麟、熊十力、牟宗三研究方面，旨在用不同視角重新審視心學(xué)，破除對(duì)它的種種成見(jiàn)，顯示心學(xué)在中西哲學(xué)史上的深厚傳統(tǒng)，彰顯心學(xué)高揚(yáng)精神的能動(dòng)性，同時(shí)吸收其他學(xué)派的長(zhǎng)處，在即心即理、即下即上（形而上下）、即知即行、即內(nèi)即外的基礎(chǔ)上突出精神、理想的先在性、統(tǒng)御性這一點(diǎn)。本書(shū)注意

《浮山遺韻：方以智研究尋跡》內(nèi)容分為八個(gè)部分。“生平篇”和“附錄·方以智年譜”主要介紹對(duì)方以智生平的研究；“思想篇”重點(diǎn)在方以智的生活和政治理想；“著述篇”選取了學(xué)術(shù)界對(duì)方以智著作的一些考證；“哲學(xué)篇”介紹方以智的哲學(xué)，特別是對(duì)其易學(xué)思想的研究；“三教篇”著重介紹學(xué)術(shù)界對(duì)方以智晚年“三教合一”思想的研究；“科學(xué)篇”以學(xué)

陶望齡為明代大儒，他推崇王陽(yáng)明。篤信陽(yáng)明致良知之教，在他看來(lái)，歷代圣賢對(duì)圣人之教的表述雖有不同，實(shí)則東海西海，廓爾同心；先圣后圣，居然一揆（陶望齡：《歇庵集圣學(xué)宗傳序》），它們?cè)诒举|(zhì)上是同一種學(xué)問(wèn)，即心學(xué)。這種學(xué)問(wèn)至王陽(yáng)明而發(fā)揚(yáng)光大，所以他說(shuō)：古今談道術(shù)者不為不盛矣，而未有如陽(yáng)明先生。（陶望齡：《歇庵集招隱篇》）在陽(yáng)明