想要激勵員工,多發(fā)獎金和多放假,哪個效果更好? ?300美元現(xiàn)金和飯后洗碗,哪個更討岳母歡心? ?除了平分賬單,朋友聚會還有什么AA制的形式? ?鄰里間禮尚往來,為什么番茄醬是比儲值禮品卡更好的選擇? 《怪誕行為學(xué)6》是怪誕行為學(xué)系列作者丹艾瑞里攜手插畫家馬特R.特勞爾聯(lián)手打造的一本新作。 與這本書的主人公亞當一樣,我
你會心安理得地把辦公室的鉛筆拿回家給孩子用嗎?因為路上堵車,所以我遲到了這樣的借口是否常掛在你的嘴邊?穿戴冒牌服飾會不知不覺降低我們的道德底線嗎?面對金錢的誘惑,醫(yī)生、專家、的意見還有幾分可信?我們一貫倡導(dǎo)的團隊合作會讓我們更誠實還是更不誠實?這一次,行為經(jīng)濟學(xué)家丹艾瑞里聚焦于人們欺騙行為的動因,帶領(lǐng)讀者走進非理性背后
我們?yōu)槭裁磿速M豐盛晚宴中的精致食物,卻對一張打折優(yōu)惠餐券念念不忘?在做生活中的各種決策時,我們總是以為自己正在做出明智的、理性的選擇。但是事實真的是這樣嗎?在本書中,丹艾瑞里帶我們進入了行為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域,通過一系列實驗研究顛覆了人們曾經(jīng)普遍認同的我們的行為是完全理性的假設(shè)。無論是咖啡、減肥,買一輛車還是談戀愛,我們的決
付款之痛背后的行為學(xué)動機是什么? 明明過去已經(jīng)多花了很多錢,為什么之后在購買同一件產(chǎn)品時,依然理所當然地愿意為它多掏錢? 度假時愿意花4美元買的汽水,為什么在社區(qū)商店,我們覺得賣1美元都貴? 一提到錢,我們立刻就能聯(lián)想到數(shù)字、價值、賬戶等很多信息,但事實上,當我們確實用到它的時候,我們的各種心思其實更為復(fù)雜、活躍。另一
去自助餐廳吃飯,如何才能實現(xiàn)你的投資收益最大化? 在震蕩多變的股市中,如何保持平靜,抑或不做出沖動的投資決策? 有什么好方法能幫助戒煙? 能給人類的靈魂定價嗎? 花幾千美元買一塊勞力士手表是理性的決策嗎?這一次,行為經(jīng)濟學(xué)家艾瑞里與著名的《紐約客》漫畫作者赫斐利聯(lián)手,將他在《華爾街日報》的專欄AskAriely(艾瑞里
本書是托賓教授濟80年代前后撰寫的有關(guān)經(jīng)濟政策的論文集,比較集中地體現(xiàn)了他的經(jīng)濟理論思想以及在經(jīng)濟政策領(lǐng)域的運用。全書分為六個部分:第一部分是凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)理論和政策。他以一位凱恩斯主義代表人物的身份闡述補充,甚至批評了凱恩斯主義理論,同時也批評了貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等反凱恩斯主義理論。70年代以來凱恩斯主義受到了
本書提出,市場經(jīng)濟與公共善是否二律背反,是需要認真研究的問題。從市場經(jīng)濟的歷史演進及追求的目標來看,市場經(jīng)濟并非排斥公共善,以公共利益、共同價值為目標的公共善并不違背市場經(jīng)濟的等價交換、經(jīng)濟主體性價值、個人利益等原則。相反,公共善對市場經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的推動作用和平衡效應(yīng),也是市場經(jīng)濟發(fā)展的重要目標。市場經(jīng)濟的健康離
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是介于微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)之間的中觀經(jīng)濟學(xué),它以產(chǎn)業(yè)(industry)為研究對象,研究和探索產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)間的競爭、合作關(guān)系及其對經(jīng)濟績效的影響和相應(yīng)的公共政策,同時也研究不同產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和技術(shù)經(jīng)濟聯(lián)系及相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策。本書對現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論進行了較全面和通俗的介紹,并從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)視角對部分中國產(chǎn)業(yè)發(fā)
資本金融權(quán)力體系的哲學(xué)批判
尼古拉斯喬治斯庫-羅根被認為是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人之一,其最具原創(chuàng)性的貢獻是他的生物經(jīng)濟理論;趯π鹿诺浣(jīng)濟學(xué)認識論基礎(chǔ)的深刻反思,與標準方法和馬克思主義方法相比,生物經(jīng)濟學(xué)代表了一種新的范式。本書收錄了代表喬治斯庫-羅根對生物經(jīng)濟理論的主要貢獻的八篇文章,其中部分文章尚未發(fā)表過,這八篇文章總結(jié)了喬治斯庫-羅根的生物經(jīng)