《技術(shù)與時間：3.電影的時間與存在之痛的問題》是貝爾納·斯蒂格勒在德里達(dá)指導(dǎo)下所寫的博士論文的第三卷，被認(rèn)為是20世紀(jì)末法國哲學(xué)界最有影響力的著作之一。 《技術(shù)與時間：3.電影的時間與存在之痛的問題》描述了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是視聽技術(shù)的飛速發(fā)展給人的廣義上的“存在”所造成的重大負(fù)面影響。

《中華精神（下）》以集納歷史小段故事的形式，就人們社會生活中涉及到的如何修身、持家、處世、治學(xué)、為政等問題，對我們祖先那些足以垂范于今人乃至后人的優(yōu)秀精神，進行了較為系統(tǒng)的描述。對于民族精神，學(xué)術(shù)界和社會上見仁見智者認(rèn)識不同。我們認(rèn)為，由于中華民族傳統(tǒng)精神形成于以自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的經(jīng)濟基礎(chǔ)之中，因此并不是每

《中華精神（上）》以集納歷史小段故事的形式，就人們社會生活中涉及到的如何修身、持家、處世、治學(xué)、為政等問題，對我們祖先那些足以垂范于今人乃至后人的優(yōu)秀精神，進行了較為系統(tǒng)的描述。對于民族精神，學(xué)術(shù)界和社會上見仁見智者認(rèn)識不同。我們認(rèn)為，由于中華民族傳統(tǒng)精神形成于以自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的經(jīng)濟基礎(chǔ)之中，因此并不是每

《中國民族性（1）：一百五十年中外“中國人像”（最新版）》選取了國內(nèi)外研究“中國民族性”的著名學(xué)者、專家或有識之士的著名論斷，如梁啟超、陶行知、張君勱、魯迅、毛澤東、杜威、麥華陀等，所選文章既有肯定中國民族性中積極因素者，亦有全盤否定者，各種觀點超越了時空之限制，為讀者奉獻(xiàn)出一部全面評析中國民族文化、民族性格的經(jīng)典著作

《中國民族性（2）：1980年代中國人的“自我認(rèn)知”（最新版）》作者續(xù)承費孝通、孫本文、潘光旦等前賢的譜系，沉潛于中國民族性研究數(shù)十年，文本深犁、量化分析與個案研究并舉，探尋中國人性格的特性。通過比較民族性格的穩(wěn)定性因素和隨社會變遷不斷“塑形”，折射出中國人性格的豐富性。作品尤其凝聚心力于“中庸”思維方式與人格特質(zhì)對于

《解讀“大和魂”：“缺德”的日本人》最引人矚目的特色是雅俗共賞，即可以“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。《解讀“大和魂”：“缺德”的日本人》從描述五光十色甚至光怪陸離的日本風(fēng)土人情入手，引導(dǎo)讀者身臨其境地生動感受東領(lǐng)島國的自然風(fēng)光、社會面貌與民眾生活；而作者的娓娓述說，又抽絲撥繭般地逐步觸及與揭示了日本歷史傳統(tǒng)的深層內(nèi)核，最

本書是辜氏最有名的英文著作，曾被譯成德、法、日等多種文字。在《中國人的精神》中，辜氏以旁征博引、汪洋恣肆的筆法，論述中國文化的精神要義，對比東方人和西方人的品質(zhì)差異，在彰顯中國傳統(tǒng)的獨特價值的同時，也揭露了西方文明的深層弊病。新譯本附錄了相關(guān)論爭文章，還選配了100余幅圖片，與辜氏的雄文相得益彰。

《抗戰(zhàn)時期專家對西南地區(qū)的調(diào)查研究：民族學(xué)和社會學(xué)中國化的探索》以民族學(xué)和社會學(xué)理論為指導(dǎo)，運用一般理論與個案實例相結(jié)合的方法，以實地社會調(diào)查的方法和步驟為主線，由宏觀（導(dǎo)論、總貌）到微觀（民族學(xué)調(diào)查研究、社會學(xué)調(diào)查研究、綜合調(diào)查研究）再到宏觀（調(diào)查研究的重要意義和20世紀(jì)上半葉民族學(xué)的中國化），系統(tǒng)而深入地描述了抗戰(zhàn)

本書是《菊與刀》《武士道》和《五輪書》三部有關(guān)日本文化的經(jīng)典著作的合集�！段涫康馈繁环Q為日本人的“自知之明”，《菊與刀》被稱為美國人的“旁觀者清”，《五輪書》被稱為日本的《孫子兵法》。

《心靈的習(xí)性》是一本全面介紹美國社會的一般狀況、深層結(jié)構(gòu)和運動態(tài)勢的書。作者通過對美國社會的各層次、各領(lǐng)域、各種典型人物及其思想觀點的考察，通過對美國傳統(tǒng)的淵源及其沿革的分析，向我們展示了美國社會的立體畫面，從開國元勛的志向到里根政府的作為，從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的演變到宗教含義的轉(zhuǎn)化，從“原始的豐富”到文