《流淌的中華文明史》著眼于衣食住行等角度展現(xiàn)璀璨中華文明，從各個方面展現(xiàn)中國古代生活的方方面面，由點及面，展現(xiàn)中國人在數(shù)千年歷史發(fā)展中的文明創(chuàng)造，并以小讀者喜聞樂見的漫畫形式，用適合小讀者的語言和講述方式，以“漫畫引入+知識點講解+互動問答”的形式，帶領(lǐng)小讀者經(jīng)歷一段沉浸式的歷史文化之旅。本書選取有代表性的30個建筑如

本書選取中國歷史上有代表性的國寶文物，向小讀者講述那些藏在國寶肚子里的秘密。例如，一只長鼻子的豬——豬紋陶缽、卷軸里的神仙姐姐——洛神賦、草原上盛開的金色花朵——牛頭鹿角型金步搖等等。選取有代表性的30件文物進(jìn)行深度挖掘，以“漫畫引入+知識點講解+互動問答”的形式，帶領(lǐng)小讀者經(jīng)歷一段沉浸式的歷史文化之旅。

《流淌的中華文明史》著眼于衣食住行等角度展現(xiàn)璀璨中華文明，從各個方面展現(xiàn)中國古代生活的方方面面，由點及面，展現(xiàn)中國人在數(shù)千年歷史發(fā)展中的文明創(chuàng)造，并以小讀者喜聞樂見的漫畫形式，用適合小讀者的語言和講述方式，以“漫畫引入+知識點講解+互動問答”的形式，帶領(lǐng)小讀者經(jīng)歷一段沉浸式的歷史文化之旅。本書選取歷史長河中的優(yōu)秀作品，

本書是一部有關(guān)歷史題材的作品集。書中精選了曾執(zhí)教于西南聯(lián)大的四位先生——陳寅恪、雷海宗、吳晗和張蔭麟的歷史文章或者講稿，根據(jù)各位大師的擅長領(lǐng)域，選擇其中的精華文章組成本書。如雷海宗的《地理與史前時代》，張蔭麟的《夏商大事及以前之傳說》，陳寅恪的《關(guān)中本位政策》，吳晗的《明太祖之建國與開國規(guī)�！返取１緯鴱氖非皶r代講起，到

《國史要義》是柳詒徵所著，旨在維護(hù)中華傳統(tǒng)文化，引證大量史料，從史原、史權(quán)、史統(tǒng)、史聯(lián)、史德、史識、史義、史例、史術(shù)、史化十個方面對中國史學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了全面回顧和闡述。本書不僅是對中國史學(xué)傳統(tǒng)的基本要旨思想的闡述，而且也是對那些盲目疑古的人的批評。全書敘論結(jié)合，觀點鮮明，充分體現(xiàn)了柳先生“宏通博雅”、“文理密察”的學(xué)術(shù)研

《校史隨筆》是張元濟(jì)先生的一部古籍�？睂W(xué)專著。這本書記錄了他本世紀(jì)二、三十年代主持�？�、輯印《百衲本二十四史》時取得的研究成果，達(dá)到了那個時代的制高點。書中作者如對殿本、監(jiān)本的考證比對，對刻本、注本及寫本的核校，對古籍中文字的缺漏訛誤形成原因、特點等，很有識見。張元濟(jì)(1867一1959)，中國偉大的出版家、愛國者；字

"本書的主要內(nèi)容是對中華民族的人文始祖炎帝、黃帝與炎黃文化進(jìn)行系統(tǒng)性闡述。正文十二章構(gòu)成四個層次、四個視域的立體框架：對炎帝族、黃帝族及炎黃時代的族群融合進(jìn)行闡釋；論述炎黃文化的國家認(rèn)同與民族認(rèn)同價值；闡述炎黃文化與中華傳統(tǒng)文化之關(guān)系，并回答炎黃文化何以能代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題；梳理近現(xiàn)代炎黃文化復(fù)興的歷史脈絡(luò)，揭

本書為《中華文化概要》英文版，堅持以馬克思主義基本理論與中國歷史實際相結(jié)合的大歷史觀和文化演進(jìn)邏輯統(tǒng)領(lǐng)全書撰寫思路。導(dǎo)言闡述大歷史觀，中華之為中華；第一章盤點中華文化形成的不拔之基；第二章洞悉儒道佛哲學(xué)思想；第三章提煉千年道統(tǒng)的中華文化基本精神；第四章展現(xiàn)道不離器的中華文化基本形式；第五章梳理美美與共的中外文化交融與互

本書緊扣新時代的定位與坐標(biāo)，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代新人的內(nèi)涵進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育時代新人的重要意義，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代新人之間的邏輯耦合，歸納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育時代新人的內(nèi)容選擇與內(nèi)容創(chuàng)新，最后探究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育時代新人應(yīng)遵循的基本原則及具體的實踐理路。本書旨在通過中華

本書主要描述辜鴻銘文化理想與世界文明共同體構(gòu)建研究。本文共七個部分，第一部分為：“優(yōu)雅的文明”與中國古典文化新釋；第二部分為：“優(yōu)雅的文明”與歐洲現(xiàn)代文明的困境�！耙粦�(zhàn)”的根源與“群氓崇拜”、對歐洲現(xiàn)代文明物質(zhì)功利主義的批判、“哲學(xué)與宗教、科學(xué)與藝術(shù)的對立”；第三部分為：“優(yōu)雅的文明”與中國近代化問題。物質(zhì)功利主義與中