本書在厘清馬克思恩格斯經(jīng)典文本視域中的階級概念，以及考察英國馬克思主義哲學(xué)的歷史進程與理論個性，進而在概念的一般性意義和文化傳統(tǒng)的特殊性意義相互作用的基礎(chǔ)上，確立起研究的雙重闡釋視角，并由此探究了如下主要問題。首先，在承認當(dāng)代社會與馬克思所處時代的資本主義社會的連續(xù)性與斷裂性的雙重維度上，思考、探討與闡發(fā)了馬克思的階級

呂貝爾作為西方馬克思學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表，在馬克思學(xué)歷史進程中有極為重要和獨特的歷史地位。本書在綜合國內(nèi)外研究成果、掌握新資料的基礎(chǔ)上，對呂貝爾馬克思學(xué)采取“一分為二、具體分析”的方法，把它分為“文獻學(xué)研究——基本理論觀點”兩個層面。與此對應(yīng)，本書分為上下兩篇結(jié)構(gòu)，上篇分五章闡述呂貝爾馬克思學(xué)文獻研究成果，下篇分五章論

《后現(xiàn)代性的天使》關(guān)注的焦點是當(dāng)代西方人在后現(xiàn)代主義情境中所遭遇的身體困境。這一困境體現(xiàn)于當(dāng)代人在自由資本主義和無節(jié)制的科學(xué)主義的作用下，其身體已經(jīng)異化為沒有任何理想、夢想和對未來希望的完美機器，在越來越虛擬的世界中，深受空虛的折磨，并且為了獲得存在感，不自覺地成為折磨自己身體的同謀，而被剝奪了夢想的軀體則無異于行尸走

以史與思的交融為進路，“具體形上學(xué)”既基于中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人類行

闡釋學(xué)學(xué)刊-（2020年第一輯（總第一輯））

本書為高等院校通識教育課程“生命教育概論”的教學(xué)用書，全書共7章，包括生命與生命教育、生命的起源、生命的進化、生命的多樣、生命的獨特、生命的脆弱、生命的頑強、生命的呵護、生命的和諧、生命的責(zé)任、生命的價值等內(nèi)容，旨在使讀者珍惜自然生命、升華精神生命。全書深入淺出、圖文并茂、案例豐富。配套數(shù)字課程為讀者提供各章節(jié)的教學(xué)課

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)zuixin的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本卷《倫理學(xué)術(shù)》探討道德哲學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系。真正的倫理學(xué)，無論中外，都不從人

或許可以把后現(xiàn)代性看作是人類歷史的巔峰，不僅如此，還像是自哲學(xué)誕生以來被人們不顧一切、滿懷期冀地表達的所有那些希望和雄心的終極實現(xiàn)。只要毫不理會前歷史性人群和歷史性人群破敗不堪的殘余，任他們隱約閃現(xiàn)著后現(xiàn)代性金碧輝煌的拱廊街外，這時候，仿佛這個世界已經(jīng)最終獲得了完滿清晰的呈現(xiàn)。人們不再有需要，不再有不適，但同時那也意味

“衍義體”是由真德秀創(chuàng)建的一種經(jīng)典闡釋的新模式。本書以“衍義體”為題，推進理學(xué)研究。本書主要闡述經(jīng)典闡釋視域下的“衍義體”，對衍義之作的特點及發(fā)展分期進行研究并對衍義之作的經(jīng)世思想演變進行梳理和探討，對“衍義體”的價值及其衰落進行了探討。“衍義體”的價值體現(xiàn)在對傳統(tǒng)精英思維方式的影響、對程朱理學(xué)的傳播方面。它的衰落要從

鑒于“虛無主義心緒絕不僅僅是少數(shù)幻滅感十足的知識分子的當(dāng)務(wù)之急，更是屬于我們今天所呼吸的空氣的一部分”，克羅斯比的這本書致力于研究虛無主義問題。該書共分五個部分。部分梳理虛無主義的兩種基本類型，即政治虛無主義和哲學(xué)虛無主義，其中后者又分認識論虛無主義、道德虛無主義、宇宙論虛無主義和存在主義虛無主義。第二部分梳理各種為虛